嵇康是魏晋时期竹林七贤的重要代表人物之一,他是集文学家、思想家、艺术家于一身的六朝名士。嵇康研究一直都是被文学艺术界广泛关注的焦点,研究嵇康的视域和层次也在日渐扩大、深化。关于嵇康的美学思想研究主要集中于嵇康的音乐美学、养生美学、人生美学、文学美学、文化人格美学等,很少有系统的谈到嵇康的生命美学。本文在适度阐释嵇康文本的基础上,尝试挖掘嵇康的生命美学思想,希望能为嵇康研究提供一个讨论的空间和视角。全文分为三章。第一章主要阐述嵇康生命美学的理论渊源。首先从庄子“道境”的生命追寻开始,论述庄子的生命美学思想,即以生命之道为轴心,从现实生活出发,表现为一种个体感性生命;并把个体感性生命上升到形而上范畴,提出天地宇宙之大化生命境界。嵇康继承了庄子试图把个体感性生命上升到宇宙大化生命境界,但是不同的是又把这一境界人间化了,这与嵇康生活的魏晋氛围有关系。接着论述魏晋士人的生命之美,即个体生命的觉醒、人生价值的选择、理想境界的建构,嵇康接受了魏晋士人思想和风度的熏陶,所以与庄子保持了一定距离。庄子和魏晋士人对生命的美学理解共同影响了嵇康的生命美学思想。第二章阐述嵇康的人生始终是一个审美的矛盾存在体。他和庄子、魏晋士人一样遇到了现实困境,在两难抉择的现实困境中始终不能自拔,越名教而又做的不彻底,任自然却也没能纯任自然,始终在出世与入世、理想与现实、个体与社会、情与礼、自然与名教之间痛苦的抉择和较量着,使得他的生命美学思想也是在矛盾中存在着。第三章阐述嵇康与庄子、魏晋士人略有区别,他在对现实的失望中毅然选择了超现实的生命体验,为构建一个属于自己的自由精神境界而努力。他一方面通过当时社会流行的“养生”观念走向对神仙世界的崇拜,畅想自己的游仙世界,这一点同于庄子的逍遥游;另一方面他选择音乐作为媒介,提倡“声无哀乐”,主张音乐中和之美,追求理想的生命之乐,实现他的社会现实困境与超现实精神自由的和谐统一,这也是他生命境界的理想追求。余论阐述嵇康虽然失去了宝贵的生命,但是他的生命美学精神仍在,他那种对于现实生命的超越,对自由的执着追寻,对生命的真诚努力,他作为一个审美化的矛盾存在体永远留在世人心中。