【摘 要】
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从上世纪八十年代开始,德国当代著名汉学家、翻译家高立希陆续将余华、王蒙、陆文夫等中国作家的三十余部作品成功译介到德国,其中包括余华的作品五部。凭借多部成功翻译的中国文学作品,高立希在中国文学“走出去”的过程中树立了一个成功的典范。本文借鉴皮埃尔·布尔迪厄的反思性社会学理论探讨高立希的译者惯习及其惯习影响下的中国文学德译实践。通过分析高立希译者惯习形成的社会轨迹,以及对这一过程中产生影响的社会因素进
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从上世纪八十年代开始,德国当代著名汉学家、翻译家高立希陆续将余华、王蒙、陆文夫等中国作家的三十余部作品成功译介到德国,其中包括余华的作品五部。凭借多部成功翻译的中国文学作品,高立希在中国文学“走出去”的过程中树立了一个成功的典范。本文借鉴皮埃尔·布尔迪厄的反思性社会学理论探讨高立希的译者惯习及其惯习影响下的中国文学德译实践。通过分析高立希译者惯习形成的社会轨迹,以及对这一过程中产生影响的社会因素进行探究,本文将从社会学的角度解析高立希的译者惯习在翻译选材、翻译观等方面对其翻译实践产生的具体影响,再以《活着》《兄弟》《许三观卖血记》德译本为例阐明译者具体的翻译策略,考察高立希对中国文学作品在德国文学场域的成功译介所发挥的作用,从中发现中国文学“走出去”的秘诀。
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