“剪灯三话”是对《剪灯新话》《剪灯余话》《觅灯因话》三部文言小说的统称,其中刻画出众多性格各异且鲜明的士人形象,这些士人大多是指古代社会为官从政或是具有儒家特征的读书人。“三话”的53篇小说中共有42篇小说塑造出不同的士人形象,他们或是落魄、怀才不遇的文士,或是隐逸之士,或是真情之士,有坚守儒家济世理想的大人物,也有易代战乱、市民经济下的迷茫小人物。因此,本文主要研究“剪灯三话”中的士人形象,主要从以下四个方面进行分析:第一部分主要对“士人”的概念进行界定,立足于“士人”这一名词内涵的发展变化,结合经典文学作品中的士人形象作出分析,从而规定“剪灯三话”中士人形象的划分标准。第二部分重点对“剪灯三话”中不同叙事母题下的士人形象进行分析。通过划分“三话”中才士失遇、因果报应、男女情爱的三类母题,归纳出“时隐之士”“身隐之士”“心隐之士”“吏隐之士”“宣扬教化之士”“善恶有报之士”“有情之士”“失德之士”等士人形象。通过将“三话”中士人形象的横向对比,以及与前代作品的纵向对比,总结出“三话”中士人形象的鲜明特点。第三部分侧重对“剪灯三话”士人形象的艺术书写进行剖析。通过分析三部作品塑造形象时尚虚创作与写实追求的文学表现,得出“三话”士人形象描写时“返奇归正”的表达效果;归纳诗化语言,从诗化语言的创作主体、语言类别角度进行分析,总结诗化语言推动士人形象塑造、表达士人情感的作用;关注内外聚焦变化的流动视角,分析“三话”中士人视角作为内聚焦或外聚焦叙事视角时的叙事作用。第四部分是对“剪灯三话”士人形象的文化阐释及文学影响的分析。文化上,其士人形象上具有儒释道融合的宗教意蕴,远情而鹜于理的道德意蕴,以及士商界限模糊所表现出的社会意蕴。文学上,“三言二拍”、《儒林外史》《聊斋志异》等作品在士人形象书写上都在不同程度上表现出对“剪灯三话”的继承,足可见其深远影响。作为明代文言小说发展进程中的重要作品,“剪灯三话”刻画出众多性格各异且鲜明的士人形象,为古代小说、戏曲中丰富士人形象的塑造提供了重要帮助。