路德的教育目的观研究理论上的意义在于，通过深入考察路德教育目的观形成的逻辑过程和历史过程可以丰富对教育目的的理解，了解建立在神学基础上的教育目的是一种非常稳固的教育目的，改变对神学的看法，澄清对宗教的误解。其实践意义在于反思我国当下正在进行的教育改革过度关注课程和教材这些次级和表面的教育要素，而忽视了教育目的等深层次教育要素的改革。　　 从思想逻辑上看，路德的神学思想在先，教育思想在后；路德的人性论在先，教育目的观在后。路德的人性论，除了包括人有原罪这个基督教神学的共同论点之外，还包括人是没有自由意志的罪人，所以在人的救赎中人无能为力，救赎完全是上帝的恩典，不需要人付出任何代价，是耶稣被钉在十字架上为人类赎罪的结果。因此，人在世上生活的目的不是为了赎罪，而是为了感恩，理想的人是一个既能讨上帝喜欢又能获得自己真正幸福的人。教育的目的就是使人能成为这样的一个人，为成为既讨上帝喜欢又能获得真正幸福的人做准备。　　 从历史过程看，路德的教育目的是在他发动、扩展并巩固宗教改革的过程中形成的。路德发动宗教改革和他内心里面的冲突有着很直接的关联，中世纪大公教会强调人在救赎过程中所起的作用，从反面降低了耶稣被钉十字架的意义。路德尝试了所有人在得救中所需要的善功，但还是不能解决自己内在的灵性冲突。这使他认识到经院神学的严重不足，从而发展了自己的神学，得到当时很多人的认可，进而引发了宗教改革。当宗教改革扩展到整个社会领域的时候，教育也被牵扯了进去，路德必须对教育改革有所指导，因此他提出了他的教育目的观。　　 从教育实践方面来看，路德是在综合考虑了当时的教育组织形式和教育内容之后提出自己的教育目的观的。路德系统批判了存在于当时家庭、修道院、教堂、学校等教育组织形式中的教育实践，认为存在于这些组织中的教育实践不足以实现他的教育目的。在此基础上他提出了他自己的关于教育组织体系的设想，就是经过改良后的学校教育体系。在教育内容方面，他也有所取舍。他强调语言尤其是民族语言在教育中的重要性，他还强调历史、数学、艺术等学科，因为这些学科在实现他的教育目的方面具有非常重要的作用。他反对在学校里面教授亚里士多德的哲学，因为这是他所反对的经院神学的基础。他还反对在学校中进行体罚，因为体罚也是建立在经院哲学的基础上。