“城中村”现象是我国农村城市化过程中出现的一种独特现象，集中反映了农村社会向城市转变过程中的复杂变化。对“城中村”现象的关注是近年来学术研究的热点，从民俗变迁的角度切入“城中村”研究，则开辟了民俗学研究的新领域。本文以广州珠村为个案，以神诞节庆为切入点，系统而深入地梳理了“城中村”民俗传承与变迁的历史轨迹。　　珠村，一个有着800多年历史的岭南传统村落，水乡村落的景致丽质天成。村中主要族姓自中原南迁而来，聚族而居，书写着各族群的乡土历史。在城市化的进程中，在商业文化的强势冲击下，珠村被裹胁其中，发生了前所未有的深刻变化，从番禺故郡到天河新府，从“稻田的守望者”到“都市里的村庄”，处于变动中的时空场景，正构成了珠村民俗生成、发展与演变的舞台。　　“猫诞”是珠村特有的神诞，也是村民最重要的祭祀活动之一。“拜猫”不仅是一种替代的虎崇拜，同时还体现出兼有拜财神、祭白虎、拜小人等多种动机的综合俗信的性质。在珠村城市化的过程中，传统的“拜猫”习俗依然透露出村庄族群的精神传承，在不断被城市文化改变的同时，也显示了对现代城市文明渗透的趋势。　　具有岭南传统特色的龙舟节，是珠村男子集体的节日，扒龙舟则是村子一年中最重要的活动。“乌龙公”是珠村龙舟活动的历史见证。从珠村龙舟节的传统仪式看来，扒龙舟活动表现为宗教祭祀与宗族狂欢的双重性质。随着时代和环境的变迁，龙舟节的民俗内核也发生着深刻的变化，从娱神到娱人，扒龙舟同时也成为族群身份的表征。这种变化不仅是端午节变迁的历史延续，同时更是“城中村”环境下村落民俗文化发展的独特产物。　　在完全属于女人的节日中，珠村传统的“摆七娘”不仅承继了历史上乞巧节的民俗内涵，还具有了独特的岭南特色。“乞巧”与“拜仙”构成过去珠村妇女节日生活全部内容。“七姐诞”在新时期的复苏，从形式到内容都与过去有了不同的意义。“摆七娘”既是女性的消遣，同时也成为个人及族群身份的表征。而具有现代娱乐元素的“乞巧文化节”正是城乡民俗冲突交融的产物。　　珠村其他一些重要的节庆，如春节、清明、中秋等节日也随着时代和环境的变迁而发生着变化，一方面，带有乡村色彩的活动内容趋于消亡，另一方面则表现为节日的信仰内涵日趋淡薄，从人神共欢到加速的娱乐化方向发展。　　通过对珠村民俗传承与变迁的调查与分析，本文得出以下结论和启示:当代中国城市化的发展，不仅表现为一种行政和空间上的城市中心论，而且体现为文化的城市中心论，它在本质上可概括为城市文化沙文主义:“城中村”民俗的延续，是“城中村”族群在强大的城市文化面前保持和彰显其族群身份的一种方式。探索村落民俗文化重建的未来，及如何保存城市文化的多样性，应该成为民俗研究的关注点。