羌族,一支仅有三十万人口的民族,却是整个华夏文明的“活化石”。早在3000多年殷商时期的甲骨文上,“羌”字是唯一一个关于民族称号的文字,这也是人类族号最早的文字记载。在漫长而悠久的历史发展过程中,羌族保持了其独特的多神崇拜的宗教信仰,常见的有羊图腾、白石、火崇拜等等。在羌族的宗教信仰之中,有一个不可或缺的角色一一羌族“释比”,释比被羌族尊奉为可以连接生死界、直通神灵的人,是羌族中最权威的文化人和精神领袖,从祭祀还愿到结婚建房,从驱邪治病到送老归山,羌族一切重大活动都离不开释比的存在。羌人信奉万物有灵,其崇拜的神灵多达数十种,归纳主要可分为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。毫无疑问,在羌族多神崇拜的传承过程中,释比也担负着最为重要的使命。2008年,对于整个羌族来说,都是一个重大的历史转折点。5.12汶川大地震对羌族文化的传承造成了沉重的打击,大量经文、典籍的遗失,数位德高望重释比的死亡……然而在灾后重建过程中,国家以其强大的动员和组织能力及对口援建制度,直接推动了羌族文化前所未有的嬗变。如果说过去羌族的多神崇拜在缓慢的发展和传承、属于文化自动的变迁的话,那么这一次则是突飞猛进的嬗变。影响羌族多神崇拜文化变迁的不再是单一的羌族民众本身,而是来自政府、社会力量等多元化的社会主体。本人是出生于汶川的羌族,对羌族的多神崇拜信仰颇有深情。在新华社四川分社实习的三年时间里,多次到羌族聚居区采访、调查,见证了羌族多神崇拜的文化变迁,羌族多神崇拜的传承和嬗变,正经历着。