文章主要从亚里士多德美育思想的实现方式、途径和目的入手,探讨亚里士多德美育思想的主要内容,其中其美育思想的实现方式主要体现在《诗学》中,途径则是更多的在《政治学》中有所体现,而其审美教育的目的则更多的在《尼各马可伦理学》中凸显。因此文中主要在研读亚里士多德《诗学》《政治学》《尼各马可伦理学》文本及古希腊美学哲学史等资料的基础上,运用诠释学和跨学科研究法,尝试解读亚里士多德的作品中所体现的美育思想,并加以提炼总结。文章主要分为五个部分即五章,具体如下:在文章的第一章主要介绍了亚里士多德美育思想的研究现状及研究意义,亚里士多德的美育思想在整个美育思想史中有着举足轻重的作用。在文章的第二章主要介绍亚里士多德美育思想的历史土壤和初始形态,从古希腊时期的史诗、音乐、建筑和体育四个技艺角度出发,探究古希腊时期的技艺对亚里士多德美育思想初始形态的影响。从历史的脉络分析亚里士多德美育思想的形成原因,可以更好地理解和剖析其美育思想。在文章的第三章主要从亚里士多德的著作《诗学》和《政治学》入手分析其美育思想。在其《诗学》中,摹仿说体现了亚里士多德以现实为基础进行创造的美育思想,净化论则是从悲剧给人们带来的怜悯和恐惧的角度来分析悲剧的审美教育作用,悲剧引起人们情感上的宣泄和净化,使人们的心灵受到洗涤和陶冶,给人们的灵魂带来审美教育。在其《政治学》中,其中的政治公正则是亚里士多德美育思想中的重中之重,城邦公正是政治公正的重要表现形式,以政治公正为轴心引出城邦教育在城邦公正中的重要性,进一步凸显亚里士多德在《政治学》中所体现的审美教育思想,将其美育思想落脚至中庸,以适中原则规范教育公民,提高公民对情感和美的鉴赏能力,促进其自身德性的发展。在文章的第四章则是以《尼各马可伦理学》为蓝本,通过分别阐释亚里士多德的幸福观、友爱观、正义观来分析其中所蕴含的美育思想,将其美育思想的归宿追于善。在亚里士多德的幸福观中,最高善的幸福是一种德性的善,审美教育的根本目的是为了培养品行优秀的人,一个拥有德性的善的人是实现审美教育的基础。在亚里士多德的友爱观中,友爱是人与人之间交往的一种人际关系,一个有德性的人不可能脱离社交而独立存在,友爱是亚里士多德美育思想中的重要一环。在亚里士多德的正义观中,正义分为多种正义,最典型的是个人正义和城邦正义,个人正义是实现个人审美教育的重要因素,一个城邦是否公平决定了这个城邦能否繁荣稳定。第五章总结亚里士多德的美育思想及其审美教育的目的,他的美育思想主要从个人的正义、幸福、友爱等德性入手以及城邦正义和教育制度入手,目的是对个人的心灵和情感进行净化、对个人德性进行完善,其审美教育的最终目的是完善人的德性。