成玄英作为隋唐道教重玄学的重要代表人物,其生命哲学融合老庄道家、魏晋玄学、六朝道教、佛教等思想资源,一反传统道教的“肉体长生”说,主张精神的超越与解脱,体现出向先秦老庄道家复归的趋势。因其具有较高的理论素养和通贯三教的学识,所以能够在注老疏庄的过程中,一方面坚守道家道教的本色,另一方面更加圆融地吸收佛教的思想精华,使其生命哲学较之前代道家道教学者,思想内涵更为丰富,理论更加精微,足以给现实人生带来诸多启示。成玄英认为生命乃道生德成,道为生命之本源和存在依据,德为道在现实生命中的具体展开,气则是构成现实生命的质料,生命结构表现为形神合一。本质上,生命是与道合一的状态,生道不一不二,因此生命同样具有道的虚静、自然之性。生命的价值从自身来说为全真保性,长生久视,从外在来说则为利益群生,自利利他双全。生命的发展表现为出生入死,有无循环。生命的现实困境既有时命等外在因素,又有因自身耽尘迷情,为俗知俗欲所迷的内在因素,走出困境的根本在于通过重玄双遣兼忘等方法而无心复性。生命的理想境界为境智冥合、物我两忘而归于重玄至道之乡,实现精神的超越和解脱,这样的人也即真人和圣人。真人强调生命修养实现全其真、保其性的一面,圣人则在实现自身修养的基础上由内圣而外王,无为而无不为,功行圆满。成玄英的生命哲学重理论建构,主张精神超越和永恒,较好地继承了传统道家形神并重的优良传统,是早期神仙道教向内丹道教转变的中介。在中国哲学史上,成玄英是第一个融合了老庄道家、魏晋玄学、六朝道教、佛教等思想精华而构建起完整生命哲学的思想家,其生命哲学具有典型的道家色彩、中国色彩,足以为构建当代生命哲学提供有深度的中国本土思想资源。