身份认同是对于“我是谁”的一种追问,是一个需要建构的过程。对于华裔群体来说,身份认同的建构过程是极其复杂的,准确地说它是华裔群体对于自身与所处社会其他群体以及整个社会之间关系的一种认识,这种认识包括在民族身份和公民身份选择上的徘徊,包括对自身身份定位与利益关系上的考量。因此,关于华裔群体的身份认同是一种动态的,具有深刻主体性的,自我认识并划定边界及区分他者的表达。这种华裔身份认同建构的复杂性在新加坡地区显得格外突出。在复杂的历史背景和多元的文化格局下,不同时期不同阶段的华裔群体对自身身份认同建构的方式和结果也是不尽相同的,而在这一过程中文化场域内教科书的作用是一股不可忽视的力量,以其“知识化”、“系统化”的话语来传递和生产着有关华裔群体身份认同的态度,从而与社会场域发生相互作用。从殖民地时期到独立建国前后再到双语教育时期,教科书话语通过话语实践开辟了一条与社会场域相互呼应的话语群体身份认同建构的模式:殖民地时期华文教科书通过建构具有典型中国特色的叙事主体,加之具有中国气质的话语事件,以话语实践（可索引性、局部语境化、定位和范畴化）的方式建构出一个基于中国视角的华裔群体民族身份认同;到了独立建国前后,教科书在主体的选择上逐渐“马来亚化”,通过从语言知识、社会关系和价值体系三个维度建构出基于马来亚视角的华裔群体地域身份认同;随着双语教育政策的落实,华文教科书在双语教育政策实施的前后两个阶段以多元化的方式建构起基于多元文化视角的华裔群体公民身份认同。在这一关系模式中,教科书文本充当了话语“前台”作为话语实践的载体,社会作为“后台”呈现并深刻影响着话语的生产与流通,而话语作为双方的桥梁沟通了教科书文本与社会政治,实现了从“文本——话语——社会”的话语路径。在此过程中,有关华裔群体身份认同建构的文本被解读,有关华裔群体身份认同建构的话语在教科书场域和社会场域间流通,在社会观念和认知等因素的作用下最终形成了每个时期有关华裔群体的身份认同模式。而华裔群体身份认同建构模式的动力来源以及最终效果是通过考察华裔群体身份认同建构的话语谱系来实现的。通过分析历时条件下构建话语生产的主体,可以得出话语在不同场域进行流通的过程中,身份认同建构的依据是流动着的权力,在权力运作下华文教科书的命名发生改变,关于华裔群体身份内容的描述也发生了调整。在此基础上,得出殖民地时期有关华裔群体身份认同建构方面的话语与社会之间是不和谐的。到了独立建国前后和双语教育时期,话语与社会之间逐步协调,甚至相互配合,达到了双向共赢的结果,而达到这种结果的方式是通过场域之间的对话性,最终实现彼此的和谐共赢。综上,华裔群体身份认同的建构是一种话语资源向社会资源转化的过程,华裔群体身份认同建构的问题需要社会与教科书话语彼此相互配合,实现有利地对话,以此达到共赢。