社会风俗一直是新文化地理学、民俗学、人类学研究的传统领域,同时也是研究的焦点问题。但长期以来,学术界把对于社会风俗的研究焦点放在了风俗形成原因、过程和详尽记录的研究上,这方面的成果己经很多。然而对于某个地区、某个民族的社会风俗及社会风俗空间模式的个案研究还比较薄弱。本文以西双版纳傣族社会风俗为例,主要研究傣族内部社会风俗由于宗教的差异在空间上的分异及分异形成的不同模式上,以及社会风俗空间模式与旅游产品开发的研究。本文的正文共分为六章。第一章导论,交代了本文的学术选题意义以及本选题研究的历史与现状,本文的研究方法、研究范围、理论基础以及运用的资料体系。本文所研究的是傣族社会风俗空间模式。现代关于社会风俗的记载很多,而傣族的社会风俗空间的分异几乎没有任何研究和记录。所以本文主要运用了民族志的研究方法获得资料,利用村民的口述、民间文书以及通过长达1年的持续观察记录来还原傣族社会风俗的真实性,力求展现一个完整的研究成果。第二章运用获得的第一手田野调查资料,按照生活习俗、居住习俗、人生习俗、信仰习俗、岁时习俗五个方面对西双版纳傣族社会风俗空间的属性进行分析,指出宗教对于西双版纳傣族社会风俗的重要作用,以及在宗教力量下傣族社会内部社会风俗属性的分类。第三章主要是对西双版纳傣族社会风俗空间的分异情况展开论述,阐述西双版纳傣族社会风俗空间形成的原因。在此基础上尝试将傣族社会风俗空间分为“南传上座部佛教模式”、“基督教模式”、“伊斯兰教模式”三种模式,并指出其空间特征。第四章则对三种模式的空间相互作用进行分析,指出空间相互作用产生的条件并分析不同模式之间相互作用,相互影响。第五章研究西双版纳傣族社会风俗相关旅游产品,以实例说明主流空间及非主流下的风俗产品应该如何开发,有针对性地提出产品体系总体设计思路,并对西双版纳傣族社会风俗空间模式与相关旅游产品设计提出自己的见解。第六章结语部分。结语中对文章进行回顾和总结,并且提出文章当中不足之处和今后可能拓展的研究。本文的附录为在西双版纳做田野调查时的部分访谈记录。