清初的诗论家陈祚明、王夫之、吴淇在诗学理论,以及诗歌批评方面颇有建树而且各具特色。他们三人在各自的论著中都非常关注汉魏六朝的诗歌创作,不约而同将目光聚焦在谢灵运的诗歌上。陈祚明在《采菽堂古诗选》中将“情”与“辞”作为自己审视诗歌的标准,分别从字法、句法、章法结构以至情景交融等方面进行批评,总结出其诗歌善用“虚字”,同时指出其诗歌具有“雅”的特点。王夫之则运用了“势”、“神理”等哲学范畴对谢灵运的诗歌进行充分的阐释。并且在继承前人的基础之上,对诗歌中的“情”与“景”关系的理论有了创新和发展,通过对谢诗的批评,很好地印证了他的诗学主张。王夫之对谢灵运的诗歌从“意象批评”的角度展开分析,呈现出一种全新的批评方法。吴淇在《六朝选诗定论》中论及谢诗的同时,也在论谢灵运其人其事。他使用了“以意逆志”、“知人论世”等方法真实的还原并深入探讨了谢灵运写诗时的某些情感、志向。吴淇对谢灵运诗歌中的拟古以及诗题方面有着自己独到的见解,这是之前二者未提及的内容。最后,本文从异同与互补的学术史意义出发,将陈祚明、王夫之、吴淇三人论谢诗予以对比,以显其各自的学术特征。