本文是针对中央民族大学民族博物馆收藏的347份江西宋元墓志拓本进行的基础整理和研究。随着地下资料的陆续出土,墓志资料已经成为学术研究的重要对象,然而针对宋元墓志的研究依然是薄弱环节,尤其对于宋元出土的大量低级官员和平民墓志而言,由于传统史料记载有限,学界的关注度不高,导致系统整理与研究的成果甚少。本文所整理和研究的基础资料,是一批出土地、制作年代、使用人等相对集中和统一的墓志资料,而且具有一定数量,可以将其视为一个资料群进行整体性整理研究。本文通过对这批墓志的葬地分布、性别以及志主身份等基本情况的梳理,并以时代为纲,总结这批墓志的形制和纹饰特点,希冀通过这一视角认识并描述这一批墓志在发展变化中的整体面貌。再以图表的方式统计了墓志书写格式方面的变化,首先从墓志的署名情况及志主与撰、书、篆、刻者之间的关系窥探墓志在制作方面的变化趋势,再从墓志铭文及套语的变化进一步佐证这种趋势。最后通过墓志的内容探讨墓志使用者这一社会群体的精神世界。本文的结论:本文所研究整理的墓志的埋葬地分布于江西大部分州、军(路、府),志主性别男女比例基本相当,通过墓志中记载的身份信息认定志主基本为地方绅贵。依北宋、南宋、元三个朝代为发展次序,江西墓志一直以碑形墓志为主流,其中尤以圆首碑形墓志最为显著。墓志纹饰简洁粗犷,体现了地方绅贵群体在墓志的制作艺术上并不苛求精湛。在墓志的书写格式上,自北宋至元代,墓志撰写人、书丹人、篆额人、填讳人等与志主的关系呈现出明显的亲属化、至亲化趋势,墓志铭数量递减及与请铭有关的新套语产生并迅速增多,是地方绅贵在朝代交替之际生活动荡、经济窘迫的生活状态的直接反映。最后通过墓志的内容探讨志主的精神世界,发现了自南宋始在墓志中不断融入道教思想,吸纳鬼神信仰以及不少志主生前信奉佛教的生活状态,反映了道教和佛教信仰在江西地方绅贵群体中的昌盛。