【摘 要】
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作为第一位获得诺贝尔文学奖的美国女性作家，赛珍珠对中国传统女性命运的关注尤其值得研究。本论文以福柯的身体政治理论为框架,以赛珍珠《群芳亭》中的女性人物吴太太的自我成长为研究内容，通过父权对女性的规训、女性的反抗和女性意识的成长与升华三个方面来剖析她从封建男权的附庸蜕变为具有自由和独立精神的女性的过程,展现了女性自我意识的觉醒和建构始于对身体规训的抗争和对身体自由的追求。 男权对女性的身体和精神的
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作为第一位获得诺贝尔文学奖的美国女性作家，赛珍珠对中国传统女性命运的关注尤其值得研究。本论文以福柯的身体政治理论为框架,以赛珍珠《群芳亭》中的女性人物吴太太的自我成长为研究内容，通过父权对女性的规训、女性的反抗和女性意识的成长与升华三个方面来剖析她从封建男权的附庸蜕变为具有自由和独立精神的女性的过程,展现了女性自我意识的觉醒和建构始于对身体规训的抗争和对身体自由的追求。
男权对女性的身体和精神的双重宰制源于其对女性身体的全面规训,使女性沦为身体政治中的“他者”,成为实现男性欲望和传宗接代的工具,深受身体的奴役;精神规训则表现为吴太太早期思想内化了男权的规训,即承认他人尤其是女性身体和女性他者属性在伦理学上的正确性。女性只有认识到身体是建构自我和实现平等的基础,才能从解放身体开始，打破身体规训，回归对自我的关注，开启自我意识觉醒和建构之路。身体政治的解读视角不仅深入透视了《群芳亭》中由身体规训引发的男权批判，也为女性自我主题的研究提供新鲜入口。
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