中唐诗人贾岛、姚合是具有独特地位的一对诗人组合。他们极端苦吟的创作态度、奇涩精警的五律体制、清寒幽僻的艺术旨趣，在中国文学史上产生了深远的影响。中晚唐姚贾诗人群体、唐末五代姚贾后学、宋初九僧等晚唐体诗人、南宋永嘉四灵及江湖派、明末竟陵派、清代高密派和同光派等诸多文学流派，都在效法姚贾的过程中形成了自己的诗歌风貌。因此，姚贾在中国诗歌史上的接受过程是一个值得深入研究的特殊现象。 共时接受阶段，贾岛因为有韩孟等人的推扬，其怪变峭拔而终归平淡的诗歌风格、苦心推敲嗜诗成癖的创作态度，在元和年间即有名望。而姚合则在长庆初年创作了《武功县中作》等组诗以后方获得诗坛声誉。在贾岛偃蹇潦倒而姚合仕途渐趋通达并且乐于奖掖后进的情况下，姚合逐渐成为姚贾诗人群体的实际领袖人物。此派诗人大多兼师姚贾二家，也有更接近于姚合者。他们的诗歌有从拗峭尖新逐渐向清畅浅切过渡的趋势。 唐末五代时期，张为撰《诗人主客图》，以姚合为“清奇雅正”主李益的“入室”，贾岛为“升堂”，这是后世合称姚贾的肇始。齐己在其《还黄平素秀才卷》诗中首次将姚合、贾岛置于对举的地位。这时期的姚贾并称尚停留在个案性的阶段，没有达到大众化的普遍认识。晚唐五代时期是姚贾诗风广泛流衍的时期。姚贾后学从章法起结到奇联警句，从总体风格到表现内容，全方位地承继姚贾五律，不过鲜有青出于蓝者。在审美情趣上，表现出对僻涩峭硬风格的自觉修正和向平易冲淡作风的进一步靠拢。 北宋时期，诗歌史上第一次有了“姚武功”和“贾岛体”、“浪仙体”这样的称谓。“姚武功”三字见于《新唐书·姚合传》，说明武功县中诸作最为世人传诵。“贾岛体”则首见于欧阳修的《弹琴效贾岛体》诗题，指一种好用复词、音节回环往复、风格幽奥冷峭的五言古诗。北宋末人马令《南唐书》卷十四中，提出了“浪仙体”这一称谓，用来指一种苦心琢磨、对仗精工的五言律诗。由于欧阳修和苏轼等大文学家的倡导，人们更多谈论的是“郊岛”，而非“姚贾”。以宋初九僧为代表的晚唐体诗人，延续了晚唐五代以来潜脉暗流的姚贾诗歌传统，将目光投向风花雪月一类寻常风景，笔调轻闲小巧，风格清苦工丽。不过意象更单调，形式更呆板，情感色彩更单一，基本上没有超越姚贾的藩篱。 南宋时期是姚贾接受的繁荣时期，这时期真正出现了姚贾并称的说法，并且得以大行于世，逐渐成为一个相对固定的诗学名词。赵师秀编选的《二妙集》问