本文以《词与物：人文科学考古学》为蓝本分析福柯的主体批判思想，对福柯批判的方法、借助的基本概念以及批判的路径进行梳理，发掘福柯主体批判的思想维度，最后对批判方式进行评析。
　　 文章分为六个部分：前言介绍福柯思想的当代影响，以及《词与物》在福柯主体解构思想中的重要地位，并结合目国内外研究现状，指出福柯与马克思对话的意义。
　　 第一章介绍福柯《词与物》中主体批判思想的源流，描述《词与物》的思想背景。本文认为福柯主要继承德国人本主义批判传统，尤其是尼采和海德格尔的思想；法国科学哲学和法国文学中的反主体思想也对福柯有重要影响。
　　 第二章介绍福柯主体批判所用的考古学方法，这是本文的重点之一。福柯考古学方法体现于考古学三部曲中，可以归纳为：追寻事物的可能性条件。传统的历史观基于主体预设，福柯的考古学则要挖掘断裂，最终打破传统历史观，粉碎主体预设。权力的引入是福柯考古学与谱系学方法的最大不同，但是对于形而上学的批判，二者大致相同。与谱系学一样，考古学也是对尼采谱系学思想的继承。
　　 第三章主要介绍福柯对西方16世纪以来的人文学科思想的考古结果，这是本文的重点之二。福柯以知识型为基础，指出这段思想史不是连续发展的，而包括三次“知识型”断裂。知识型是将词与物组织起来的可能性条件，是福柯思想考古的核心概念，也是福柯被称为结构主义思想家的原因所在。反主体是结构主义的重要特征，与其他结构主义思想家相同，福柯引入“知识型”，使主体成为历史产物，成为功能性的存在，实现对主体的去中心化。
　　 第四章引出福柯“人之死”的口号。“人”既是知识的主体，又是知识的客体。“人”在表象的起源得到追问时出现，是近代的知识型的产物；有限之“人”成为了无限世界的基础，西方思想陷入“人类学沉睡”；而随着知识型的变化，语言获得独立，无意识得到发掘，“人”即将消亡。
　　 第五章，从马克思主义的角度对福柯的主体批判思想进行评析，这是本文的创新之处.从结构和语言两个维度看，福柯主体批判思想是在知识论层面展开的，是一种抽象批判。马克思主体批判则在实践的逻辑上展开，他认为传统主体的核心问题是意识内在性。马克思通过强调语言的物质性，抓住意识内在性的关键，粉碎了传统自足的“自我”。福柯与马克思有着同样的批判精神，不同的是，福柯只解构了主体，马克思还重构了主体，从而为个人的真正解放指出道路。