共同体作为人的存在的方式以及人的有限性的存在,决定了人总是要眷恋于在某一种共同体下出现人的理想的生存状态,而马克思主义哲学正是在理论上对人所眷恋的理想的生存状态给予了人文价值关怀。马克思通过对资本主义社会进行全面的批判和总结人类社会历史发展规律基础上提出了“自由人联合体”即人的自由个性的实现,并把它当作人在共同体下理想的生存状态,而且马克思视这种人的理想的生存状态是能够通过作为实践活动主体的现实的个人在一个长期不断地实践过程而实现的。这无疑对当代我国人民在现存的共同体下的生存状况的深刻理解和如何进一步推进迈向“自由人联合体”而实现人的自由个性具有重要的现实启示意义。本文基于人的发展的“三个阶段”视角为切入点,对马克思共同体思想生存论进行了深入的研究,并在此基础上揭示出在不同的人的发展阶段时期,人在不同的共同体中的生存与发展状况。本文首先指出“人的依赖性”阶段是马克思共同体思想生存论的逻辑起点。此阶段主要是自然形成的共同体即前资本主社会。在此阶段时期,人在共同体中的生存与发展表现出了明显的“人的依赖关系”的特征,人与人之间体现为一种狭隘的直接的依赖关系,这一阶段时期共同表现了作为个体的人的生存与发展必须依附和服从于那些自然形成的共同体为前提条件,因而人是非独立的人。其次,“物的依赖性”阶段是马克思共同体思想生成论的逻辑深化。此阶段指的是资本主义社会。在此社会时期,个人获得了自身的独立性,突破了“人的依赖关系”的条件下的那种狭隘性,形成了一种普遍性和全面性的存在状态。但是人的独立性却是以物的依赖性为基础的,以至于又出现了一种新的人对物的依赖性即“物的依赖关系”,而且人与人之间的社会关系被物化而导致了人被抽象、虚幻的共同体所支配和统治。最后,“人的自由个性”阶段是马克思共同体思想生成论的逻辑归宿。此阶段是真正的共同体——“自由人联合体”即共产主义社会。这一阶段是建立在个人自由而全面发展和社会生产能力成为人人共同的社会财富的基础上的自由个性,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。因而在这一阶段上,个人摆脱了以往出现的“人的依赖关系”和“物的依赖关系”,从而个人能够自由自觉的充分发挥自己的才能和发展自己的个性,以独立的个人身份共同结成促进人的自由个性的实现的“自由人联合体”。