自然崇拜是《诗经》时代极为重要的一种宗教文化现象，对自然神灵的祭祀是先民们生产和生活不可或缺的重要组成部分。《诗经》反映了那个时代广泛存在的自然神灵崇拜，通过对其研究，以宗教信仰的视角来解读其中的诗篇，既有助于更好的理解诗歌中所蕴含的思想情感，又能为我国古代宗教的研究提供更多的历史资料。但稍显遗感的是，对《诗经》自然崇拜的研究只在一些民俗文化的研究著作和为数不多的期刊论文中有所提及，并没有把《诗经》反映的自然崇拜独立出来进行专门的探讨。本文通过全面考察《诗经》反映的自然及自然崇拜的相关诗篇，从天神崇拜、地祇崇拜、动物崇拜和植物崇拜四个方面来探讨《诗经》反映的自然崇拜。引言部分主要介绍了《诗经》自然崇拜的研究现状和研究方法。第一节是对《诗经》自然崇拜的概说。第一部分论述了自然崇拜的起源和发展，第二部分以表格的形式列出了《诗经》反映自然及自然崇拜的相关诗篇，其中，反映自然崇拜的诗歌共64首。第二节论述《诗经》中的天神崇拜，包括日、星等天体崇拜以及雷、旱、虹、寒暑、雨等气象崇拜。《大雅·生民》和《商颂·玄鸟》蕴含着原始太阳崇拜的遗存，《小雅·吉日》反映了对房星的祭祀，《召南·殷其雷》包含雷神崇拜的印记，《大雅·云汉》提到旱魃肆虐，《鄘风·蝃蝀》言及对虹的禁忌，《豳风·七月》和《小雅·小明》涉及对寒暑之神的祭祀，《小雅·渐渐之石》体现了以猪为雨神的观念。第三节探讨《诗经》中的地祇崇拜，包括社神崇拜、山川崇拜和路神崇拜三部分。社神是土地神，通常在春秋两季进行祭祀；山川崇拜是指把山岳和河流视为神灵并加以崇拜，主要有望祭和禜祭两种形式；路神是主管道路及出行的神灵，祭礼称为“祖”或“軷”。第四节研究《诗经》中的动物崇拜。古人认为麟、凤、龟、龙四种动物能够预知治乱，兆示吉凶，因此称之为“四灵”，并加以崇拜。除“四灵”外，还存在对马、虎、猪、狐等动物的崇拜。第五节探究《诗经》中的植物崇拜。通过分析《诗经》中以植物起兴的诗篇，论述稷神崇拜、社树崇拜、蓍草崇拜以及水草野菜崇拜等植物崇拜的遗存。