【摘 要】
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中古时期是山西佛教兴起和鼎盛的时期,山西南部的临汾地区在这一时期也获得了飞速发展,寺院数量众多,僧人活动频繁,佛教深入民间,成为社会文化的一部分。本文选取临汾地区,对其中古时期的佛教发展状况进行研究,论文主体包括三大部分:首先,详细论述临汾地区佛教的发展背景。其次,本文统计了中古时期临汾地区的寺院数量及分布状况,以及在临汾地区活动的佛教僧人。最后,本文还将视角放于佛教与普通民众互动上,运用考古、石
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中古时期是山西佛教兴起和鼎盛的时期,山西南部的临汾地区在这一时期也获得了飞速发展,寺院数量众多,僧人活动频繁,佛教深入民间,成为社会文化的一部分。本文选取临汾地区,对其中古时期的佛教发展状况进行研究,论文主体包括三大部分:首先,详细论述临汾地区佛教的发展背景。其次,本文统计了中古时期临汾地区的寺院数量及分布状况,以及在临汾地区活动的佛教僧人。最后,本文还将视角放于佛教与普通民众互动上,运用考古、石刻等资料,分析佛教在民间传播的特点,从而综合分析佛教对社会的影响。区域佛教发展受自然和人文因素影响。在有利于佛教发展的政治环境、相对稳定的社会环境下,中古时期临汾地区凭借独特的地理优势,佛教得以迅速发展,奠定了它在山西佛教中的地位,成为山西佛教的有机组成部分。
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文章第一章节主要阐释了章太炎对既有道德起源的批判与重建。通过对“上帝”这一先定本体以及此岸乐观人性的批判,章太炎提出了以“真如”本体作为依托的道德起源,此“真如”也可以理解为“无我之我”。通过“依他起自性”之“幻我”的自否定,“无我之我”从逻辑层面既为个体的“我”提供了担保又为人我共通提供了存在依据。总的来看,道德起源的批判与重建是为自贵其心的道德实践提供了本体论依据。第二章节笔者首先梳通了道德实
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大通寺是百济现知最早的佛教寺庙,建立于熊津都城时期,学者推测其位于韩国公州市班竹洞一带。大通寺是百济受容南朝文化的重要例证,研究百济大通寺可丰富对韩国早期佛寺文化的认识,也可更好地认识南北朝各政权与朝鲜半岛之间的政治与文化交流史。百济圣王修建大通寺的主要原因,一是圣王模仿梁武帝的佛教治国政策,通过佛教达到治国的目的,也为自身寻求政治庇护。二是谨遵父王旨命,维持父王在位时期国内的安定与繁荣,进而力图
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