南宋先贤袁采,从小深受儒家思想影响,熟读圣贤书,将儒家“修齐治平”的理念作为自己的人生信条。在任温州乐清县县令时,他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法,于是撰写《袁氏世范》一书,意图和睦宗亲,提升百姓思想,实现社会教化。此书中蕴含着丰富的修身思想,袁采清晰的认识到个人修身是治家治世的前提和基础,所以他将修身处己的学问作为单独的一章来加以叙述,体现了他对人本身的思考,追求人性的完善与德行的培养。《袁氏世范》中的修身思想并不是偶然产生的,主要包括两方面的因素。第一,传统的儒家修身思想为袁采提供了人格成就路径和人生价值实现路径,为他的修身思想奠定了理论基础。第二,袁采受到宋代复杂的社会环境影响。这一时期统治者重视人才选拔,要求入仕者要德才兼备。因此宋人较为重视自身德行修养,重视经世致用,希望早日实现自己登科及第的愿望。同时科举制度的改革施行令世家大族失去了世袭的身份地位。因此为保家庭地位荣耀,袁采较为重视家庭成员德性的培养,希望进一步实现对家族的有效治理,维持家庭的稳定和发展。袁采在《袁氏世范》中所论述的修身目标主要包括理想人格和修身目的两个方面。首先,他认识到个人具有实现修身目标和道德人格的潜力和能力。因此他教育子弟要立志高远,将君子圣贤作为自己的人格理想,努力成为一名全德之人。其次,袁采在《袁氏世范》中设立的修身目标又体现出其务实性。他意识到家庭成员个体的道德品质对于家族的稳定壮大具有重要意义,所以他强调培养子孙后代的完善人格的重要性,要求子弟做一名有德性的家庭成员,具备治家的德行和操守。最后,他教育子弟在踏入社会与人共处时,应该做到与人为善,成为一名有德性的社会成员。袁采继承了儒家“修齐治平”的理念,深刻地认识到“修”与“治”的关系,需要先“修”后“治”,以期达到“成己”、“治家”、“治世”的目的,体现了他对“内圣外王”的追求。为了实现修身目标,需要有方法可依,总结其修身方法主要包括立志高远、博学躬行;内省自警、以义制欲;谨与人交、择贤而处;规范言行、谨慎戒惧等。这些修身方法立足于民众的日常生活,便于指导子弟以及后人的道德实践。《袁氏世范》中的修身思想有其独特的特点。第一,修身目标具有层次性,立足民众生活实际,便于百姓理解和接受。其次,个体道德养成具有系统性和阶段性,修身思想贯穿于人的一生。最后,袁采的修身思想更加注重内圣外王,注重个人德性和社会责任的统一,强烈体现了他“家国天下”的社会责任感。但是在他的修身思想中也能看出其存在一定的局限性,主要包括封建等级观念浓厚,富贵命定的人生观,还有因果报应的迷信色彩。这些局限性掩盖不了其中宝贵的精华成份。研究《袁氏世范》一书中所蕴含的修身思想,可对我们当代个人修养提供一定启示,利于培养新时代优秀人才。