《德意志意识形态》是马克思和恩格斯形成历史唯物主义理论体系的一部巨著,标志着马克思主义唯物史观的创立。学界对《德意志意识形态》的研究主要集中于其中的“费尔巴哈”章,却往往忽视了《德意志意识形态》中占其三分之二内容的“圣麦克斯”章,这一部分是马克思对青年黑格尔派者——施蒂纳及其代表作《唯一者及其所有物》的批判,马克思用如此之大的篇幅批判施蒂纳无不体现着施蒂纳的重要性与价值,那么施蒂纳到底是以怎样的问题,引起了马克思对其的重视呢?本文认为,是施蒂纳彰显绝对自我的“唯一者”的提出及其对“唯一者”即个人自由的追寻。对于马克思来说,施蒂纳虽然关注着现实的个人、强调着个人的个性及其自由问题,但是他脱离现实的社会关系,仍在思辨领域谈论这些问题,因此施蒂纳并没有很好地解决这些问题。施蒂纳反对个人以外的一切普遍和“类”对人的束缚,针对费尔巴哈的“人是人的最高本质”这一观点,他提出作为现实存在的个人的“我”才是高于一切的,“我”即是“唯一者”。本文主要阐明施蒂纳在批判自由主义思潮之下引出他对个人自由的关怀与辩护,进而提出自己对个人自由本质的理解以及他实现个人自由途径的“利己主义者的联盟”思想。而马克思从施蒂纳对费尔巴哈的批判中脱离人本主义,科学地界定现实的个人;从施蒂纳抽象掉自由的两个因素——个人需要的满足和个人能力的发挥发展中,在唯物史观的立场上达到对个人自由本质的真正理解,即“自主活动”的主体应是现实的个人,“自主活动”内涵体现在现实的个人的物质生活资料的生产实践活动当中;并指明个人自由的实现途径不能依靠资本主义国家这种虚幻的共同体,也不能是施蒂纳的利己主义者的联盟,而应是自由人的联合体这一真实共同体。