安世高作为汉译佛经第一人,在佛经翻译史上具有开创性地位。其译经作为中古前期的珍贵语料,不仅与后世相对成熟的译经语料有较大不同,而且一定程度上可以反映汉语从上古到中古过渡的语言特点,具有研究价值。但是目前学界的研究成果均是基于安世高的某一部译经而言,缺乏对其全部译经的整体研究。因此,本文以复音虚词为切入点,试图从整体探究安世高译经的语言特点,以期为东汉以来译经复音虚词的研究提供一定参考。安世高译经均被收录于《大正新修大藏经》中,目前其译经还没有通行的单行本。由于安世高译经的部数以及篇目均存在争议,所以本文在研究的过程中,选取了13部为大多数学者所认可的译经作为安世高的可靠译经,并以此为语料,采用定量统计与定性分析相结合、历时比较与共时比较相结合、描写与解释相结合的方法展开研究。目前安世高可靠的译经约76000余字,共计56个复音虚词,包括24个复音副词、18个复音代词、11个复音连词、3个复音介词,无复音助词和复音语气词。本文通过安世高译经复音虚词的静态描写,并与同时期的其他译经和中土文献以及安世高译经与后世几部译经复音虚词相比较,总结出安世高译经复音虚词有如下四个特点:一是复音虚词数量较为丰富,但是部分复音虚词使用次数少;二是复音虚词的构词方式以联合式和附加式为主;三是新兴的复音虚词数量较多;四是安世高译经中出现了人称代词的复数形式。在此基础上,笔者从语言内部的使用规律、译经本身所关涉的对象以及译师本人的翻译风格特点三个方面分析了安世高译经复音虚词特点的成因:一是与安世高作为汉译佛经第一人有很大关系,由此形成新兴复音虚词使用多的特点;二是安世高译经相比较同时期其他译师的译经而言,数量较少,由此构成部分复音虚词使用次数少的特点;三是译经内容所关涉的对象一般是普通民众,由此构成安世高译经出现人称代词的复数形式的使用特点。总体来说,安世高译经复音虚词的使用与中古汉语复音虚词的使用情况基本一致,没有太大差异。然而,安世高作为汉译佛经第一人,相比其他同时代的译经,其译经中不同于中土文献的语言新现象较多,值得深入研究分析。