姚永朴的《文学研究法》是中国近代体系较为完备的文章学理论著作。其中“求雅去俗”论是姚永朴文章学理论的重要组成部分。“求雅去俗”论主要见于《雅俗》篇,亦见于《起原》《范围》《纲领》《派别》《奇正》《繁简》等篇目,可以说是一个贯穿全书的理论。在姚永朴之前,主要有三种雅俗观:“尚雅贬俗”“雅俗并举”“以俗为美”。姚永朴在此基础上做了辨析,提出了自己对雅俗的认识:“雅”既指文章内容古雅,也指文章语言雅正;“俗”既指文章内容流俗,又指文章语言淫俗。在明确雅俗内涵后,姚永朴进而提出了“求雅去俗”论。姚永朴主张“求雅去俗”,主要与当时的时代背景有关。一是晚清民初激烈的新旧文化之争,二是文言白话之争,三是桐城选学之争,这些是姚永朴提出“求雅去俗”论的主要原因。姚永朴“求雅去俗”论的精要主要有四个方面。一是作者修养——洗心绩学,求高雅去庸俗。“洗心”为洗涤心源、“不诱于势利”,“绩学”为向古人学习、“不望其速成”,以此提高作者自身修养以去除庸俗追求高雅。二是文章内容——充实真切,求古雅弃流俗。古雅文章是充实而真切的,流俗文章则多空疏虚假,写作时应融情、事入理,充实文章内容并以真切为标准,方能使文章内容弃于流俗。三是文章风格——求雅健文气,振靡弱文风。通过养气与选用文字、理清篇章的方法,使文章表现雅健文气,进而振拨当时盛行的虚浮软弱文风。四是文章语言——求雅正适度,除淫俗过度。要去除文章中的陈言、俗语,做到字句使用适度;对待文章篇幅要去除过繁、过简思维,持繁简相宜态度。姚永朴“求雅去俗”论对当今的文章写作、文章阅读与评鉴亦有启示意义。其一贵入门须正,忌逐利媚俗。要摆正写作心态,阅读经典文章,以摒弃迎合世俗而追逐名利之心。其二贵实真之雅,忌空假之俗。要写作具有情、理、事的充实之文,并在文中体现真切内核,以避免文章出现空疏虚假的流俗之弊。其三贵雅健文风,忌琐碎柔靡。要滋养精神、多阅读雅健文章、不断锤炼字句、理清段落篇章,以去除文章琐碎靡弱之风,展现雅健文气。其四贵适度雅言,忌过度俗语。正确处理过旧与过新之语,使字句使用适度;篇幅也应根据实际做到繁简相宜。当然,姚永朴“求雅去俗”论也有不足之处,即有时过于强调崇“雅”,对“俗”的理解偏于绝对。如他极力尊奉圣贤之言,从而忽视了口语、俗语的生动性。同时在立论时姚永朴多引述他人观点,自我阐发相对较少。总之,姚永朴《文学研究法》中的“求雅去俗”论是“雅俗”理论的发展与完善。“求雅去俗”论不仅用于当时,而且启示当代,为如今的文章写作与文章阅读提供了实践性的指导。因此,姚永朴的“求雅去俗”论值得进一步探究。