【摘 要】
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李长祥,四川达州人,崇祯十六年（1648）进士,选庶吉士。李长祥曾参与鲁王抗清势力,官至兵部尚书。在舟山城破后,李长祥逃亡江南,先后寓居南京、常州。在李长祥寓居南京时,他经常前往苏州,与一众遗民诗人交往,他的杜诗评点著作《杜诗编年》,大概也在这个时候形成。《杜诗编年》采用编年体,其编年及诗歌顺序,取自单复的《读杜愚得》。《杜诗编年》是一个杜诗评本,其中没有名物考释、诗意注解、字词训诂等内容。这种内
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李长祥,四川达州人,崇祯十六年（1648）进士,选庶吉士。李长祥曾参与鲁王抗清势力,官至兵部尚书。在舟山城破后,李长祥逃亡江南,先后寓居南京、常州。在李长祥寓居南京时,他经常前往苏州,与一众遗民诗人交往,他的杜诗评点著作《杜诗编年》,大概也在这个时候形成。《杜诗编年》采用编年体,其编年及诗歌顺序,取自单复的《读杜愚得》。《杜诗编年》是一个杜诗评本,其中没有名物考释、诗意注解、字词训诂等内容。这种内容与形式虽然可以追溯到刘辰翁,但是《杜诗编年》的近源却是钟惺、谭元春的《唐诗归》。不过李长祥《杜诗编年》不同于钟惺、谭元春依照某种诗学宗旨去选评诗歌,他是在理论框架的基础上去解读杜诗的,同时他又在用杜诗例举、论证其理论框架。《杜诗编年》的理论框架主要建立在文、思、道三个概念,其中“思”是使创作由文达道的关键。“思”也被李长祥称为“悟”,不过在《杜诗编年》中,“思”更倾向于创作层面,它可以被分为“看得出”与“说得破”两个过程;“悟”多关乎接受领域,李长祥强调读者要用“悟”去理解作者的“思”。总得来看,《杜诗编年》从体例到内容,都是建立在“文、思、道”体系的上,可以说,这一理论框架是整个《杜诗编年》的核心。
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