列斐伏尔作为日常生活批判理论的奠基人，马克思主义批判理论的主要代表人物，是通过对传统哲学忽视的日常生活领域进行的思考奠定了其日常生活批判理论的基调。在揭示日常生活丰富内涵的过程中，对资本主义社会的多重异化现象进行了剖析和批判，明确了日常生活的概念及日常生活“非日常生活化”的基本内容。列斐伏尔日常生活的批判建立在资本主义社会现代压抑的背景下，看到在资本主义社会中，异化统治着日常生活的全部领域，将日常生活“非日常生活化”的日常生活异化状况呈现出来，日常生活异化成为日常生活批判理论的主要内容。列斐伏尔在现代性这一维度上展开对日常生活异化的批判，试图克服日常生活的异化，还日常生活的“非日常生活化”以“日常生活”的本来面目，实现对日常生活的匡正。因此，“日常生活的批判何以可能”是列斐伏尔日常生活批判理论的前提性问题，“日常生活何以非日常生活化”是列斐伏尔日常生活批判理论的现代性问题的呈现，“非日常生活化的日常生活何以回归真正的日常生活”是列斐伏尔日常生活批判理论的问题式追问，“何为真正的日常生活”是列斐伏尔日常生活批判理论的价值性追求，以及通过身体自由的提倡，节日的复归等日常生活的生存方式转变，唤醒人们主体意识的创造性，以哲学的思考重返日常生活，实现日常生活的真正现代性或曰使日常生活艺术化、审美化。可见列斐伏尔日常生活批判理论首先要揭示日常生活异化的根源，全面解释日常生活“非日常生活化”的重要原因。其次是要用哲学思维重新思考日常生活，使日常生活回归人类真实的生活状态，重拾日常生活的深刻，将人的全面发展定位在日常生活的空间与时间维度中，发觉人类发展与日常生活的整体联系。本文努力挖掘列斐伏尔日常生活批判理论的时代背景和思想实质，努力在现代性批判理论的框架内揭示其日常生活批判理论的现实意义与理论价值。