未成年人群体被关注的历史,可上溯至先秦,两周考古资料与传世文献中,已不乏未成年人的相关内容。三礼的部分篇目,详述了其生活及教育内容,史书中也不乏此类记载,部分出土文献,则直接提供了未成年人的生存资料。诸类材料,为研究两周时期的未成年人,提供了重要线索,奈何前人关注不多。本文则以上述资料为依据,对两周时期未成年人的相关概念、未成年人早逝问题、未成年人日常生活、教育情况和“早慧儿童”等问题进行探讨,尽己所能地再现两周未成年人的生活情状。文章分五个部分进行讨论:第一章探讨了两周时期未成年人的年龄界定及其相关称谓。本文主要根据周代举行冠礼的年龄,从社会意义的层面讨论了两周时期的成年标准和界限。又结合古文献及古文字材料,对未成年人的相关称谓和年龄做了梳理。第二章阐释了两周时期未成年人早逝问题。两周时期弃婴和早夭现象普遍,与时人强烈的子孙愿望形成反差。文章以古文献和考古材料为基础,综合分析了弃婴和未成年人早逝的原因,并讨论了时人对早逝未成年人的埋葬方式。第三章则关注于两周时期不同等级未成年人的日常生活。西周为等级分明的礼乐社会,从其衣食可看出,贵族子弟的日常须遵循礼节。传世文献与考古资料表明,两周时期的未成年人已有可供娱乐的玩具,也以模仿为童趣。底层未成年人生活困窘,多进行体力劳作,政府对此类群体有专门的慈幼恤孤政策。第四章探讨了两周时期以家庭和学校为主的未成年人教育。周人重视精英教育,集举国之力的世子教育,男女有别的教育,及两周时期的幼教观念,对后世都产生深远影响。未成年人学校教育以“小学”为主,文章讨论了“小学”的涵义,并在此基础上探讨未成年人入学年龄和“小学”教学内容。天子诸侯之子未成年时,已可就学于“大学”,故文章对“大学”也进行了简要论述。第五章则专门讨论两周时期的儿童早慧现象。两周时已有对“早慧儿童”的书写,文章列举了十五岁以下的“早慧儿童”,并对产生早慧书写的社会因素进行分析,最后讨论了周代“早慧儿童”在后世的传播演进和教育意义。