《太上感应篇》成书宋代,是我国现存最早的善书,以其传播时间长,影响范围广,对宋代至民国时期社会各阶层,尤其是对普通百姓道德教化产生了重要影响。《太上感应篇》秉持儒家的“仁”、“善”理念,在儒释道三家合流的大背景下,构建其价值体系。其中,儒家道德自律是一种较高的道德修养,指向内在的不断反省与改过,以保持慎独诚意的理想状态。这是传统社会儒家观念的集中体现,也是精英阶层不断追寻的内圣旨归。但是这种要求相对较为严苛,就小传统而言,普通民众很难接受与坚持。由此,善书中道家、道教与佛教的参与便体现出实际的价值与意义,充当道德思想与行为的外在监督与担保。《太上感应篇》的教化对象是多元的,既包括普通民众,又涵盖官员乡绅以及文人学士。书中蕴含的道德教化思想与普通民众的日常生活相接近,并具有很强的世俗性和实践性。通过诗歌、戏曲、注释、图说、直讲等便于理解的表达方式,采取宣讲的形式,更容易使民众理解与接受。《太上感应篇》的劝善思想,蕴含着丰富的父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟恭、同族和睦等优秀传统观念,倡导“不为恶事,心存善念”的个体修养之道;“劝善济世、相互关爱”的社群关系;“慈心于物,善待生命”的生态理念。社会的文明进步乃至于国家的长治久安,都与全体民众的道德水平息息相关。《太上感应篇》作为一种文化载体,凝结了传统文化的精神内核,凸显了儒家主流的意识形态,并形成了提高个人道德修养、家庭和谐、职业道德与社会公德为一体的道德教化内容,其教化内容紧紧围绕民众需求,以其丰富多样形式、多元的传播路径,受到历代统治者推崇。作为中国历史上的第一部善书,《太上感应篇》在构建社会的和谐秩序方面,提升个人的道德修养方面都产生了深刻的影响,甚至影响了明末清初“劝善运动”的产生。我们应当以古鉴今,批判地继承《太上感应篇》道德教化理念与机制中的合理成分,分析善书与弘扬传统文化之间的联系,以期为我国当前的道德教育提供新思路。