经由历代接受者的拒斥误解和想象追慕，作为专有名词的“魏晋风度”，其内在特征固然和历史上的魏晋士人无法分割，但更重要的却是有赖于现代学人的集体建构。第一部分分析魏晋风度精神内涵的沉淀过程。从“风流”到“风度”，完成了中性词到褒义词的转化。从曹操的通脱发展到阮籍的旷达，魏晋风度由实用主义转向了审美主义，玄学的诗性精神滋养了魏晋士人的艺术人生。魏晋风度的内涵包括二个层面：一是它的社会内涵，即它是那个时代思想解放的产物，是那个特殊时代社会的文化心理的产物；二是它的美学诗学内涵，即它是魏晋士人内在品格、精神气质的美学显现；是魏晋文章所负载的文辞之美。在魏晋名士身上，具体表现为：玄妙其心，至大其神，放达其身。后世学者从不同层面使用了这一词汇。第二部分梳理魏晋风度的历时性接受过程。魏晋至中唐，魏晋风度回响的第一个高峰期。晚唐至北宋，魏晋风度的沉寂和再发现。元及晚明时期，魏晋风度的雅俗合流和异化倾向。晚清到20世纪30、40年代，魏晋风度的现代回响造就魏晋风度接受的第二个高峰期。20世纪80年代以来，魏晋风度在现代回响的基础上，在文化多元、价值多元的语境下呈现出深化和复调趋势。现代学人对魏晋风度的阐释和建构策略主要有社会学、文化学、民俗学的解读；理想化的浪漫主义美学解读；社会学-政治学解读；哲学-美学的解读；思想史、心态史之解读等。拓展了魏晋风度研究的内涵，全面科学地反映了魏晋风度的本真面目。其中鲁迅的启发意义最大，宗白华的理解更深入人心，此两说几乎成为魏晋风度解释中不容争辩的“权力话语”。第三部分是对魏晋风度的现代性研究。在现代性话语和审美现代性关注下，以魏晋风度的人文精神，魏晋风度与酒神精神，魏晋风度的狂欢化性质等话题作了讨论，辨析其自身暗合现代因子的一面，指出现代性研究的可能性和有效性。