菲利普·罗斯（Philip Roth,1933-）是当今美国文坛最引人注目的作家之一。他在长达半个世纪的写作生涯中,保持了旺盛的创作精力,著述颇丰。在罗斯的小说里,不少主要人物沉浸在对往事的冗长回忆和讲述之中。以往的罗斯研究往往将这一独特的现象与自传的考察联系在一起,而忽略了记忆的多样性及其承载的社会、历史和伦理价值。鉴于此,本论文借助记忆研究的相关理论来研究小说人物记忆是如何形塑和重构族裔身份、民族身份与个人身份,又是如何彰显作者本人的政治或伦理主张等问题,并进一步探讨作者各个时期主题和风格上的转变。本论文按照时间顺序,将罗斯的创作历程大致分为犹太主题创作、美国主题创作和“晚期”创作三个时期,并分章讨论作者在各个创作阶段所呈现出来不同的记忆范式。罗斯采用多样的形式来再现记忆,这不仅与他所处时期的社会历史语境紧密相连,也与他的写作主题和技巧的嬗变密切相关。因此,三章之间不仅独立成章,也彼此关联。“导论”梳理了“记忆”这一概念的历史沿革和发展,并对本论文中记忆的内涵和外延进行界定,建立起罗斯小说与不同记忆样态之间的关系。第一章以罗斯犹太时期创作的作品《狂热者艾利》和《鬼作家》为核心,探讨小说对大屠杀文化创伤记忆呈现出从压抑、遗忘到移置、戏仿的不同表现方式。随着第二次世界大战后大屠杀真相被层层揭露,美国犹太人面对这一种族创伤记忆的态度历经一系列的变化,罗斯通过小说敏锐地捕捉到美国犹太社区对大屠杀记忆从拒斥到固着的转变过程。面对创伤记忆的复现,他们从最初的麻木和压抑中渐渐苏醒,大屠杀的创伤记忆逐渐成为战后美国犹太人构建身份意义的主要因素。《狂热者艾利》中的主人公艾利摇摆于大屠杀记忆的在场和离场之间,最终不得不以疯癫来反抗美国犹太社区对大屠杀记忆的失语和沉默。《鬼作家》通过对有关大屠杀最广为流传的文本《安妮日记》想象性移置来审视犹太社区对大屠杀记忆日益固着的现象。在此过程中,罗斯既批判了战后不久美国犹太社区的集体失语与沉默,又对美国犹太人对大屠杀的滥用和政治化表示不满。第二章以“美国三部曲”中的《美国牧歌》和《人性的污秽》为观照对象,从性别和种族角度研究罗斯的美国主题创作,对以“美国梦”为核心的美国文化记忆的回应和解构。在罗斯看来,“美国梦”这一构建美国身份的文化记忆奉行自由、平等以及向上流动的观念,但就其实质而言却是一个被性别化、种族化的神话。小说主人公在现实生活中遭遇挫折后,将目光投向美好而虚幻的过去,试图从过去找寻那个逝去的“美国梦”。20世纪60年代发生在美国的一系列政治运动所具有的毁灭性都体现在罗斯笔下的一个女性——梅丽的身上,她让以莱沃夫为代表男权的“美国梦”走向终结,美国人集体陷入感伤的忧郁之中,并转向最能体现“美国梦”价值的20世纪50年代寻求情感的慰藉。对于冒充犹太人的科尔曼来说,他通过虚构身份来实现“美国梦”,却因一个涉嫌种族歧视的言词而破灭,这使他不得不转向怀旧,并通过重复和表演过去来反叛种族化的“美国梦”。“美国梦”也正是经过反复修正才得以进入美国民族的文化记忆之中,文化记忆反过来又不断强化“美国梦”。第三章讨论罗斯风格发生转变的“晚期”创作。“晚期风格”这一批评概念最早由阿多诺提出,并由萨义德进行阐发,指的是一些伟大的艺术家在生命的晚期其创作和思想表现出一种新的风格。进入21世纪后,罗斯小说中那些常见的辛辣元素渐渐减少,直至最后消失殆尽,对自我记忆和伦理的关注则成为罗斯“晚期风格”一个重要的特点。与罗斯前两个时期关注宏观的文化记忆对个人的影响不同,罗斯“晚期”创作将关注点投向个人生存境况,聚焦处于权力压制而被边缘化的个人（老年人、病人等）的生存境遇,采用忏悔内省的方式来呈现个人对过去的记忆。《垂死的肉身》、《凡人》和《罪有应得》三部小说的主人公通过对自己过去的忏悔来讨论欲望、死亡和疾病等具有普适意义的主题,并以此彰显罗斯的伦理价值取向。值得注意的是,在罗斯的晚期创作中,大屠杀的记忆碎片再次在他的作品中出现,这可以解读为作为犹太人的罗斯对犹太过去的回归。罗斯长达半个世纪的文学生涯历经了三个各具特点的创作时期,体现了他从犹太作家、美国作家到步入老年作家的转变,这种转变无疑受到作者身处的社会历史环境、作者自身年龄、身体状况等各种因素的综合影响,但是也体现了罗斯自始至终不变的文学和道德追求。罗斯笔下复杂的记忆形态凝结着他对犹太身份、美国身份和个人存在的严肃思考。从记忆的角度来考察罗斯的小说,不仅能为罗斯研究提供新的视角,同时为探讨其他文学文本中的记忆书写提供了理论范式。