《史记》作为一部史学和文学巨著，不仅代表着汉代文学的最高成就，更是先秦思想文化的集大成之作，在中国古代的诸子研究中占据着极其重要的地位。尤其是《史记》对诸子文艺思想的评述，千百年来一直影响着学界对诸子文艺思想的基本看法和认识。然而，由于真正意义上的“文学”概念在当时尚未完全形成，“文学”还没有脱离笼统的学术概念范畴，所以《史记》对诸子文艺思想的评述大多仍隐含在对学术思想的评述之中，继而造成了与之相关的研究长期处于分散和缺失的状态。在此，本文试图通过对《史记》所涉及到的诸子文艺思想观点进行提炼和归纳，并对《史记》中的相关评述进行分析，进而对《史记》对诸子文艺思想的评述态度及评述原因进行探究。本文的结构，根据《史记》儒道为主，兼采百家的诸子思想体系，划分为儒家、道家和其他各家三部分。研究对象以《史记》对先秦诸子文艺思想的评述为主，也包括一些《史记》评述黄老和汉儒文艺思想的观点。第一部分是《史记》对先秦儒家三子，即孔子、孟子和荀子文艺思想的评述。其中《史记》对孔子文艺思想的评述最为全面和系统，涉及到了孔子文艺思想研究中的绝大多数问题，而对孟子和荀子文艺思想的关注则聚焦在几个关键点上。大体来看，《史记》对儒家三子的文艺思想是持肯定态度的，而在论及“实录”精神、“怨怒”情感等问题时，则表现出了与儒家不同的观点主张。第二部分是《史记》对老子和庄子文艺思想的评述，在评述中表现的黄老思想倾向是其重要特征。由于当时文艺理论发展水平的制约，《史记》对老庄文艺思想的认识是较为有限的，评述态度也是褒贬参半，但对先秦道家文艺思想中的自然主义思想和自由精神等积极因素，《史记》仍予以了肯定。《史记》对道家文艺思想的评述虽然少于儒家，其重要性却是不容轻视的。第三部分是《史记》对其他各家文艺思想的评述，其评述对象通常为主要代表人物的主要文艺思想观点。评述内容较为简略、零散，往往只有寥寥数语，甚至是不评之评。最后是结论部分，对评述涉及到的问题及其相关文艺理论类别进行了归纳，同时指出《史记》评述诸子文艺思想的局限性。