自由与自然的相容性问题是康德哲学的重要问题,本文对此展开研究,以期展现出它的完整论证。这一问题发端于讨论自由与自然关系的第三个二律背反,正题代表相容论立场、反题代表不相容论立场,双方处于矛盾之中,但又各有其道理,这就将自由与自然的相容性问题勾画出来。相容论涉及到两个关键概念:自然和自由。康德首先通过先天综合性和相继性两个论证确立了自然因果性。第一个论证从语言学视角展开。“凡是发生的事情都是有原因的”这一原理是先天综合判断,其谓词“原因”概念是实在的,且具有自发性,因而以先验图型为中介,将异质的主词“发生的事情”统摄进来,形成必然联结,由此因果性原理得以确立。在第二个论证中,康德对客观相继和主观相继这两个核心概念进行定义和区分,进而论证出因果律是客观相继得以可能的条件,因而因果关系是经验得以可能的条件,自然因果性由此得以确立。自然因果性意味着自然因果序列是连续的因果序列,其中没有不在时间中的原因,而且不存在第一因,因而自然因果性一旦得到确立,便对自由构成挑战,看上去自由无法存在。因此,自由和自然如何相容的问题就转化为在承认自然因果性的前提下如何拯救自由的问题。为了拯救自由,康德提出自由的可能性论证和自由的实在性论证。在自由的可能性论证中,先验观念论的立场是关键,在此立场之下,一方面通过划界给自由留出了“空位”,保留其可能性;另一方面对经验性品格和理知品格进行区分,并通过“命令”的联结使自然原因和理知原因在同一行动中共存。由此得出,在承认自然因果性的前提下,自由有可能存在。但要拯救自由,光是论证自由的可能性还不够,因为自由可能存在,也可能不存在,如果不存在的话,那就没有将自由真正确立下来。所以要真正拯救自由,还需要进一步论证自由的实在性。自由的实在性论证主要有三个步骤:自由是道德律的前提;道德律作为一个理性的事实是实在的;所以自由是实在的。由此,在思辨领域只具有可能性的自由概念在实践领域获得了实在性。概言之,本文总共四章,主要包含两大部分:第一部分是前两章,论述自由与自然相容性问题的提出:第三个二律背反的正、反题的不同立场初步引出相容论问题,而自然因果性则直接对自由构成挑战,进而将相容论问题确立下来。第二部分是第三章和第四章,详细论述自由与自然的相容性论证。由于相容性问题由如何调和自由与自然转变成在承认自然的前提下如何拯救自由,因而相容性论证也转变成拯救自由的论证。它分为两步,第一步是自由可能性论证,第二步是自由实在性论证。直到第二步的完成,自由才真正得到拯救。这就是康德自由与自然相容性的完整论证。