郭璞是两晋之交知名的文学家,在诗歌和辞赋领域都有闻名后世的篇章,他的散文也很有价值。本文对郭璞散文进行研究,主要分为六个部分,第一部分是对郭璞散文研究领域成果的综述;第二部分致力于探究郭璞奏疏文及哀策文的内容、思想内涵和艺术特色;第三部分探讨郭璞序文的学术观点及其所蕴含的文化人格;第四部分针对郭璞图赞文的思想、价值等进行研究;第五部分从郭璞散文的整体出发,论述郭璞散文的整体思想和艺术特色;第六部分为结语,主要论述郭璞散文的价值和影响。郭璞生活在两晋之交,初入仕途却是在东晋初,他的奏疏文和哀策文也写于那一时期。郭璞奏疏文大部分都与当时的政治现实有关,反映了东晋初的刑法和政治思想。郭璞往往用阴阳灾异思想去解决现实问题,反映了郭璞政治思想中浓厚的阴阳灾异倾向。郭璞奏疏文语言质朴,哀策文态度诚恳,展现了其正直敢言的形象和忧国忧民的意识。郭璞散文除奏疏文以外还有序文,序文虽只有三篇,却蕴含着巨大的价值,尤其是《山海经序》。郭璞序文不仅在艺术上颇有成就,还展现了其学术观点,具有学术价值。他提出“人之所知,莫若其所不知”“物不自异,待我而后异”“原化以极变,象物以应怪”等观点,这在一定程度上反映了郭璞对老庄思想的继承,展示了其高瞻远瞩的眼光,是郭璞作为一位学者精神和态度的显著体现。郭璞序文展现了他博学宏达的知识和忧国忧民的情怀。郭璞的图赞文主要是给《山海经》和《尔雅》所作的图赞,也继承了《山海经》和《尔雅》的特征,具有丰富的价值,不仅展现了文学和神话价值,还有地理学、医药学及博物学等价值。其图赞文思想内容也颇为丰富,郭璞不仅继承了这两部古书的思想特色,同时还体现了一定的时代思想,如民本思想、玄学思想和形神观念等。总体而言,郭璞散文主要是以天人感应思想为中心和手段,解决现实问题,同时又掺加了玄学思想、史学意识、老庄思想、儒学思想等。郭璞散文的艺术特色丰富多彩,整体上受到两晋时期文风的影响,华蔚秀逸并存,骈散结合,大量运用对偶排比等手法。