石板墓是青铜时代广泛分布于欧亚草原、集中分布于蒙古高原中东部及外贝加尔地区的重要古代遗存,一直以来备受学界关注。国外石板墓发掘研究已持续一个世纪之久,而国内研究仍处于起步阶段。在呼伦贝尔草原地区分布着数量众多的石板墓,是中国境内石板墓最为集中的地区。文中基于田野调查,首先尝试解决呼伦贝尔地区石板墓分布范围、地理学特征、内外部形制特点、分类及其在整体石板墓文化中的地位等基本问题。针对国内外石板墓研究中存在的墓葬类型界定模糊的问题,在分析归纳呼伦贝尔地区石板墓基本特征的基础上,提炼出十项石板墓界定标准。并以此为基准,对照辨识典型石板墓与亚腰形墓、“俯身葬”墓、开放式“石板墓”、德沃尔措夫类型墓葬、无穴“墓”、突厥墓、石棺或石箱、卡拉苏克—塔加尔墓葬等曾经被界定为石板墓或很容易与典型石板墓混淆的其它墓葬之间的异同,以希规范石板墓研究对象。色楞格类型赭石岩画一直被认为是石板墓共存遗迹。无独有偶,在对呼伦贝尔地区石板墓进行田野调查时,在石板墓分布的中心点——伊和乌拉山新发现一处色楞格类型赭石岩画,这是呼伦贝尔草原地区首次发现的赭石岩画,也为色楞格类型岩画与石板墓共存关系问题提供了新的佐证。深入讨论此类岩画关键要素及其含义,为解释石板墓文化涵义提供了更多宝贵资料。呼伦贝尔地区石板墓是石板墓文化整体中的重要组成部分。没有呼伦贝尔地区石板墓的石板墓文化是不完整的,相反,离开石板墓文化整体,讨论和研究呼伦贝尔地区石板墓也是无根之水。因此,石板墓研究中从呼伦贝尔地区石板墓到石板墓文化整体,从局部引出全局是题中应有之义。为此,本文基于呼伦贝尔地区石板墓资料和境外石板墓研究成果,简要分析了蒙古高原及周邻地区旧石器时代晚期至青铜时代的主要考古学文化及不同区域间文化交流与互动的总态势以及石板墓文化在此互动中所处的地位。同时讨论了石板墓文化与周邻的夏家店上层文化、赫列克苏尔——鹿石文化和外贝加尔地区青铜时代晚期文化之间存在的广泛而深入的交流。石板墓文化分布地域广,涵盖的地理单元多样。在不同地理单元之间表现出时间上的先后、自然与地缘环境上的差别甚至文化上的些许差异。基于此,石板墓文化分布区似乎还可进一步划分为原生区、戈壁区和边缘区等三个分区,并可从考古文化层面进一步讨论石板墓文化源流方面存在的某些可能性。石板墓出土遗物、岩刻以及与之共存的色楞格类型岩画,是了解、解释石板墓文化内涵的可靠一手资料。随葬大量而普遍的畜骨,反映石板墓居民生业的畜牧业属性,而薄葬一定程度上表明畜牧业的游动迁移性。石板墓居民不论贫富,对美石串珠群体性的追求,折射出他们共同的文化心理。根据石板墓墓板岩刻及赭石岩画,可管窥石板墓人独特的丧葬、婚配习俗和信仰崇拜。通过以上讨论,可以推断,广泛分布石板墓遗迹的呼伦贝尔草原地区最迟自青铜时代晚期始,便是北方草原民族生息繁衍,交往交流的广阔历史舞台。