【摘 要】
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诗,是由一场智性与感性的文学运动而产生的智慧,也是人类精神世界重要智慧的体现。动画的特征与“诗性”有着一定的关联性。诗是人类天性的根源,而动画是一种表现情感的媒介;诗是一种超脱世俗的语言,而动画具有非逻辑的特征;“诗性”是情感性、想象性的,而动画是情绪化,抽象化。诗性思维以诗性的意识形态影响着动画的诗性呈现,因此对“诗性思维”的视觉化转换,动画是一种无论从精神层面还是表现手法都与诗性思维有着密切的
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诗,是由一场智性与感性的文学运动而产生的智慧,也是人类精神世界重要智慧的体现。动画的特征与“诗性”有着一定的关联性。诗是人类天性的根源,而动画是一种表现情感的媒介;诗是一种超脱世俗的语言,而动画具有非逻辑的特征;“诗性”是情感性、想象性的,而动画是情绪化,抽象化。诗性思维以诗性的意识形态影响着动画的诗性呈现,因此对“诗性思维”的视觉化转换,动画是一种无论从精神层面还是表现手法都与诗性思维有着密切的关联。
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论及我国连环画作品,贺友直的《山乡巨变》必然是无法被忽略的。本文将讨论的重点放在贺友直《山乡巨变》的造型语言上,并有意在连环画与工笔人物画之间架起沟通的桥梁,思考当下人物画创作如何实现造型语言的艺术性与故事性。师承传统,刻意求新,是贺友直艺术发展与进步的理念。《山乡巨变》人物众多,贺友直在对客观真实尊重的基础上,进行主观提炼与夸张,甚至创新,尽力写意传神,塑造典型形象。正因如此,这部作品才能成为当
近三十年来,中国传统村落走向消亡,传统的地方文化逐步瓦解,人们并没有给予自己思考的时间,仅是用外来文化填补必须发展的空缺。新型农村建设过程中,人们不再留恋往昔生活,甚至表现出了厌恶,被抛弃的不仅是老宅子,还有“自我”的灵魂。本文选取浙江省磐安县方前镇前王村为研究对象,村中三代人已有三类住宅的居住经历,通过实地调研与问卷调查还原村落原型,针对性的选取一户三代人及三类宅作为主要研究对象,结合类型学、现
读研期间在对衢州城区进行乡土调研的过程中,笔者发现衢州城区内老公房内的群居生活是与现代大型多层住宅完全不同的。这种共同生活的住宅与大型集合住宅相比,更具有“生活特质”。共同生活的真实场所是由一系列带有生活记忆痕迹的文化观念产物的要素组成的,它们是琐碎的、片段的、社会的、在场的、零碎鲜活的场景,是每个人对其生活切身要求所作出的思考。笔者希望对群居空间进行分析,以人类学的视角解读共同生活的真实场所中场
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