中国当代电影中出现了较多疯癫形象。创作者们通过塑造疯癫形象来影射社会现象、曲折地表达内心感受。这些人物形象或者带有某种非理性的癫狂色彩,或者沉迷于某事或人不能自拔而痴狂,或者因为智力障碍遭到周围环境的疏离、更加“非常态”。论文将电影中的疯癫形象进行分类,并探讨其塑造策略和文化意蕴。论文分为以下几个部分:引言。国内对电影中疯癫形象重视程度不够,研究也不够系统深入,对疯癫形象的解读散见于影视作品的个案研究,大致可归为以下几类:有的挖掘疯癫形象审美特征和内在意蕴,有的以疯癫形象的特殊性为起点探讨观众的接受心理,有的以女性主义为切入点,试图解读女性疯癫的原因。一、当代电影中的疯癫形象和疯人院场景。本文中所指涉的“疯癫”的含义,大致沿用福柯在《疯癫与文明》中对疯癫的理解和界定。福柯没有把疯癫单纯看做一种精神疾病,而是从知识、权力、社会学、心理学等多角度分析了疯癫以及疯癫与文明的关系。本部分将中国当代电影中的疯癫形象分为三类。第一类是西西弗式的疯癫形象,第二类是被压抑的边缘人形象,第三种是疯人院场景。这些形象或是由于执著而导致疯癫,如对艺术的迷狂、对感情的过于执著;或是由于处于社会底层等原因被压抑,疯癫是被压抑后产生的精神失常或变态;或是具有超能力、见解超越常人,这类人往往道出真理却被大众指为疯癫。二、疯癫形象的塑造策略。当代电影中的疯癫形象作为一个特殊群体被搬上银幕,这种形象的生成和存在离不开电影创作者和表演者的自觉追求。本部分将疯癫形象的塑造策略归纳为三种:一是陌生化的呈现方式。既有台词的陌生化,又有语言形式的陌生化,还有人物形象外观的陌生化。二是反讽的表达策略。使用反讽的表达策略主要是借助疯癫形象来反讽权威、信誉、忠诚、道德、责任等重大社会命题。三是悲喜交加的美学风格。疯癫形象披着喜剧的外衣,他们的外貌特征、行动、语言、思维方式等都制造了不少笑料。同时,这种“笑”又是意味深长的,特定时代背景下疯癫形象或是偏执地坚守着内心的信仰,或是处于被压抑的边缘状态,或是故意装疯卖傻,内心的孤独和被异化的命运使他们身上有了明显的悲剧意味,从而呈现悲喜交加的美学风格。三、疯癫形象的文化意蕴。当代电影中的疯癫形象延续了中国古代文艺作品中疯癫形象的“狂”、“愚”、“痴”等精神气质和特征,并且在中国当代的社会文化背景下具有了更加复杂的内涵。主要体现在三个方面:一是体现生存智慧。疯癫形象表现出的大智若愚、大巧若拙等特质体现了生存智慧。二是折射社会问题。疯癫形象折射社会发展中政治、经济乃至文化等意识形态领域的不合理,促使人们不断反省自身及与社会环境的关系。三是呼唤认同理解。创作者力图通过塑造疯癫形象使观众意识到疯癫不完全是病态,能够缓和主流意识形态对疯癫的疏离和排斥。“疯癫”作为当代电影的主题之一,在塑造策略上有创新之处,在文化内涵上有不可忽视的价值。他们比常态的人物形象更具震撼人心的力量,有着丰富的审美意蕴和文化意蕴。