中国是世界公认的“礼仪之邦”。重视“礼”的教育和建设是中国人的传统，从某种意义上说，一部中国文明史就是一部“礼”的教化史。没有“礼教”，何谈文明与礼仪之邦！礼，是中华美德的重要内容。目前我国提出的20个字的公民道德当中，“明礼”被放在了重要位置。可见，古今中国的道德，从来没有离开过“礼”。礼，贯穿古今，是一种动态的、变化的、与时俱进的道德规范。而今，“礼”的内涵已经融入了现代内容，需要我们研究新习俗，演化新礼仪，再现礼仪之邦的风范。
　　一、礼的价值及建设定位
　　礼，是明人伦、守分寸、显平等，是人际文明的规范。博文约礼，礼是规规矩矩地做人，明礼进而守法，礼，是法律的前身。行礼，重在“明礼”。礼是自敬、敬人，敬是礼的灵魂，敬生礼、礼生和、和为贵。礼，使中国人成为中国人，使中国成为“礼仪之邦”。礼，化解人际冲突，促进人际和谐。礼以修身、齐家、兴业、治国，礼是个人、家庭、学校、社区、企业、国家的文明与尊严的象征。
　　“富而好礼”“仓廪实而知礼仪”。正在全面建设小康社会、人民不断富裕起来的今日中国呼唤“礼”的建设。因此，“礼”的教育和建设，与人类文明与进步的潮流相适应。
　　“礼崩乐坏”“克己复礼”。中国要从根本上改变经济发展带来的道德滑坡的社会现状，回应国内外各种消极因素的影响，必须加强公民道德建设。而“礼”的教育和建设，应当成为切入点。
　　“礼之用和为贵”“不学礼，无以立”。这表明了“礼”的社会历史价值。“礼”生“和”，非礼生“争斗”。礼，促使人际关系和谐、家庭和睦、社会祥和。一个人不学礼、不懂礼、不行礼，就不能立足社会。礼的教育对于新世纪的孩子非常重要，他们是新世纪重建礼仪之邦的主力军和受益者。
　　“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。对于不道德的事，不看，不听，不说，不做。“四勿”是道德教育和建设的目标，也是个体品德修养的一种境界，一种道德高度自律的体现，一种道德习惯成自然的外在表现。
　　二、挖掘中华民族“礼”的教育资源
　　在长期礼的教育和建设中，中华民族积淀了极其丰富的经验，需要挖掘、承接、创新与利用。中国古代的“蒙学”，对于今天中小学正在进行的“礼”的教育，有许多值得参考和借鉴的价值。如《弟子规》，就是给孩子们立规矩的书，也是孩子们学习礼的一部好教材。
　　其中如家礼：父母呼，应勿缓。父母命，应勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承