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摘要：中国优秀传统美学的本质和其最显著的特点二者的集中体现就是中华美学精神，它对主观客观，心灵以及情感交融的關系建构看的及其重要，它以将思想境界、情景交融融合一体的审美意境创造为目标，对审美标准判断极其重视，并且中华美学精神的审美价值取向就是将真善美统一，将审美与教化相结合。
关键词： 中华美学精神;传统美学;创造性转化;文化建设
想要更加深入研究传统美学思想揭示其演变的特点，就要结合当今时代的传承条件并且发扬中国传统美德，正确对待中国与其他国家的关系，古代与现代的关系。下面我们就对美学精神的转化进行讨论。
1 美学精神转化的重要性
习近平总书记在一次座谈会上重要提出： “要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”习总书记的这段话给我们建设中国特色美学和文艺理论指明了方向，为我们对文艺文化大发展具有极大的推进作用。中华美学精神对我们中华民族长期审美有极大的影响，它们从古至今都掺杂在一起，并且是我们中华民族的传统美学最直接的体现，中国优秀传统美学的特点都在中华美学精神上体现的淋漓尽致。当今，我们需要传承和发扬我们的中华美学精神，就不能单单只根据传统的模式，我们需要结合当今社会的新的条件传承和弘扬中国优秀传统美学，不能只发现表面的东西，要深入的去挖掘我们传承下来的中国优秀的传统美德，充分表现其如今的时代意义和当代的价值，要想实现历史性的创造与改变，就不能使其孤军奋战，要将其与中国当代文艺实践充分的结合。
中国优秀的传统文化思想当然离不开中华美学精神，它同我们一起流传下来的思想一样的博大精深，将我们的审美与艺术都会深刻的反应出来。不仅如此，对我们中华民族上下五千年的审美观点也是一种表现形式，更深一层是我们中华民族的审美基因都蕴藏在其中。我们中国传统美学所提出的美学观念被中国传统的思维方式和一直以来的唯物主义深深影响，并且中华美学在理论上主要体现出我们国家传统美学所提出的我们一直所说的一些观点、学说等等。中华美学精神表现的审美关系构建、追求的审美价值取向、致力的审美判断标准等等，都对我们有重要的思想启发，给我们如今建设中国美学特色现代化和文艺理论化都具有十分宝贵的借鉴意义。
2 中国传统美学精神的转化趋势
中国在进入20世纪以来，在不同的国际国内形势下、在不同的时代背景下，在美学的建设和发展中出现了重要问题——“如何将我们的传统美学更好的继承和发展下去”。初进20世纪时，西方美学对中国美学具有一定影响，因此我们慢慢被西方文化影响，导致中西方美学结合在一起。中国传统美学的一些思想被西方美学学说来解释，或者二者的思想进行比较，这是当时的新出现的一种研究方法。这种方法对中国美学极为有利，它使我们的传统美学更加的现代化，使中国的美学更好的传承。王国维、朱光潜和宗白华这三位美学家是这新研究方法的引领者并取得了重要的成果。
值得一提的的是，王国维、朱光潜、宗白华三个人不仅仅发挥出了各自的特点，将自己的方式发挥出来，而且还相互融合取长补短，因此上面的目标才得以实现。比如，王国维在他的研究成果中，将中国传统美学的范畴用他所理解的西方美学观念进行解释，这一解释方法就是现在人们所说的“境界”说。朱光潜则不太相同，他是以自己理解的西方美学理论为参照物，不是单单的进行阐述，而是将中西方的美学理论思想进行融合，互补，达到移花接木的效果，从而构建出一些体系。至于宗白华，他是以中国传统的美学思想为基础，并且在此基础上结合崇高传统的审美经验，主要对中西美学经验和思想进行对比，在比较中挖掘出中国艺术创造的特色，将之前没有发现的微妙的奥秘发掘出来。他所得到的研究成果就是对中西艺术不同的特点进行着重的研究分析，发掘更深一层的意境，这一成果前无古人后无来者。虽然他们都是在以自己独特的方式对中西美学进行研究，但是他们都是以传承和发展中国传统美学为基础，通过吸收和借鉴西方的美学从而将中国的传统美学向更好的方向发展。我们对传统美学进行创造改变便可以借鉴这三位泰斗的研究成果和经验。
20世纪中期以后，也就是改革开放以后，在社会形式的影响下，我们以马克思主义的观点为主要的研究方法，对美学和文艺理论的研究取得了更为重要的突破。这一时期，一些研究中国传统美学的著作诞生了，其中一些经典的文学作品，比如论述全面的《中国美学史》、《中国美学思想史》、《中国文学批评史》等都对传统美学的发展有着重要作用。还有我们更为熟悉的季羡林、钱钟书老人家他们不单单仅运用美学的学问，还通过不同的文化，不同的学科对传统美学进行研究，这也是我们美学研究的新方法，新领域，新境界。例如，钱钟书老人家所编著的《管锥编》就不以民族、国家为束缚，不以语言、学科不同为理由，打破了种种界限，客服了重重困难，将古今中外的各种学科相互融合，以中国传统文化为原型，探赜洞微，从而发现了前人从未发现的东西，这一突破对中国传统美学的解释是创造性的。
1990年以来，中国传统美学的研究更上一层楼，这主要是由于当时的社会背景，形成了新的学术思潮，将文言文进行现代转化。基于此原因，人们的创造性增强，大批以前没有的成果相继出现，有的人对中国古典美学范畴比较感兴趣，有的在构建中国古代文艺理论体现有天赋，有的人则将中西美学进行融合，或者致力于探索中国传统美学的现代意义。这样，不同角度的，多方面的对传统美学的研究是更加深入的，他们在产生的问题上进行讨论，研究，互相学习，将传统美学的研究更加深入。
3 美学创造性转化过程
在历史背景下，我们要想建设好我们中国特有的现代美学，就必须向西方学习，让中西方文化进行结合，达到中西合璧的效果。但是，我们对西方美学的理论进行学习并不是全部的学习，我们要吸取精华去其糟粕，学习适合我们中国美学的东西，在此基础上，才能更好的对中国传统美学进行更好的阐发，从而构造其我们自己的美学和文艺理论。如果不学习西方的美学，我们中国的美学则会停滞不前，将与世界美学脱轨，不能相互的学习，交流。但是一味的学习，盲目全搬则又会让我们的美学缺乏我们中国独有的特色，失去我们的创造性和我们的民族特点。但是一直以来，我们对西方美学，对当代的美学都是在一直盲目的崇拜，这种问题一直没有得到好的解决，导致我们自己所特有的东西没有表现出来。我们要想改变这种局面的关键就是要推动我们中国传统美学进行创新进行改变、转化，这就要求我们美学研究者要下的功夫更深。
如何对我们的传统美学进行创造性的转化？就不能仅仅学习和传承中国传统的美学思想，还要在此基础上进行创新和发展;不能单单的空谈，要结合美学经典的含义和其中所包含的思想历史含义，还要结合当代的现实条件，用新时代的眼光和新时代的学术，对传统美学经典进行全面的解读，科学的解析，要使它的现代价值最大化充分发挥其中的时代意义。这一项学术工程要结合其他学术方面的人才，依靠他们的智慧，采用多种不同的方式对中国传统美学进行研究。这样，更多新的理论体系就会出现，让研究者有更广阔的空间去进行自己对美学的创造。我们要在探索中前进，在探索中总结经验，我们可以从以下几个方面进行深入的探究。
第一，要认真分析当时独特的历史条件，分析当时的语境从而能够更加深刻的研究中国传统美学思想的演变。
第二，要采用多种综合的方法，比较的揭示中国传统美学思想的理论内涵。
第三，要结合当代新中国的形式进一步的将中国传统美学思想朝现代化发展。
当然，要想实现现代化的转化，对研究者的要求也是相当之高，需要研究者对中国古典美学有更深的理解和领悟，还要要求研究者不能将自己的审美停留在古代，要对当代的审美把握十分准确;既要从原点出发，深入中华文化的特定的语境，去理解传统美学本身就含有的意义，又不能脱离现代，对传统美学的研究停滞不前，要敢于发现和创新才能使中国传统美学有创造性的转化。
4 结束语
如今，我们在新的时代条件下，要立足当下，传承中国的美学精神，遵循艺术的创造规律，将更多的更优秀的符合人民需求的文学作品展现出来，做好中国传统美学的传承和发展。
参考文献：
[1]彭立勋.中华美学精神与传统美学的创造性转化[J]. 艺术百家， 2015（3）：19-23.
[2]周振.文心雕龙注释[M]. 北京： 人民文学出版社，2016（11），346 - 347.
关键词： 中华美学精神;传统美学;创造性转化;文化建设
想要更加深入研究传统美学思想揭示其演变的特点，就要结合当今时代的传承条件并且发扬中国传统美德，正确对待中国与其他国家的关系，古代与现代的关系。下面我们就对美学精神的转化进行讨论。
1 美学精神转化的重要性
习近平总书记在一次座谈会上重要提出： “要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”习总书记的这段话给我们建设中国特色美学和文艺理论指明了方向，为我们对文艺文化大发展具有极大的推进作用。中华美学精神对我们中华民族长期审美有极大的影响，它们从古至今都掺杂在一起，并且是我们中华民族的传统美学最直接的体现，中国优秀传统美学的特点都在中华美学精神上体现的淋漓尽致。当今，我们需要传承和发扬我们的中华美学精神，就不能单单只根据传统的模式，我们需要结合当今社会的新的条件传承和弘扬中国优秀传统美学，不能只发现表面的东西，要深入的去挖掘我们传承下来的中国优秀的传统美德，充分表现其如今的时代意义和当代的价值，要想实现历史性的创造与改变，就不能使其孤军奋战，要将其与中国当代文艺实践充分的结合。
中国优秀的传统文化思想当然离不开中华美学精神，它同我们一起流传下来的思想一样的博大精深，将我们的审美与艺术都会深刻的反应出来。不仅如此，对我们中华民族上下五千年的审美观点也是一种表现形式，更深一层是我们中华民族的审美基因都蕴藏在其中。我们中国传统美学所提出的美学观念被中国传统的思维方式和一直以来的唯物主义深深影响，并且中华美学在理论上主要体现出我们国家传统美学所提出的我们一直所说的一些观点、学说等等。中华美学精神表现的审美关系构建、追求的审美价值取向、致力的审美判断标准等等，都对我们有重要的思想启发，给我们如今建设中国美学特色现代化和文艺理论化都具有十分宝贵的借鉴意义。
2 中国传统美学精神的转化趋势
中国在进入20世纪以来，在不同的国际国内形势下、在不同的时代背景下，在美学的建设和发展中出现了重要问题——“如何将我们的传统美学更好的继承和发展下去”。初进20世纪时，西方美学对中国美学具有一定影响，因此我们慢慢被西方文化影响，导致中西方美学结合在一起。中国传统美学的一些思想被西方美学学说来解释，或者二者的思想进行比较，这是当时的新出现的一种研究方法。这种方法对中国美学极为有利，它使我们的传统美学更加的现代化，使中国的美学更好的传承。王国维、朱光潜和宗白华这三位美学家是这新研究方法的引领者并取得了重要的成果。
值得一提的的是，王国维、朱光潜、宗白华三个人不仅仅发挥出了各自的特点，将自己的方式发挥出来，而且还相互融合取长补短，因此上面的目标才得以实现。比如，王国维在他的研究成果中，将中国传统美学的范畴用他所理解的西方美学观念进行解释，这一解释方法就是现在人们所说的“境界”说。朱光潜则不太相同，他是以自己理解的西方美学理论为参照物，不是单单的进行阐述，而是将中西方的美学理论思想进行融合，互补，达到移花接木的效果，从而构建出一些体系。至于宗白华，他是以中国传统的美学思想为基础，并且在此基础上结合崇高传统的审美经验，主要对中西美学经验和思想进行对比，在比较中挖掘出中国艺术创造的特色，将之前没有发现的微妙的奥秘发掘出来。他所得到的研究成果就是对中西艺术不同的特点进行着重的研究分析，发掘更深一层的意境，这一成果前无古人后无来者。虽然他们都是在以自己独特的方式对中西美学进行研究，但是他们都是以传承和发展中国传统美学为基础，通过吸收和借鉴西方的美学从而将中国的传统美学向更好的方向发展。我们对传统美学进行创造改变便可以借鉴这三位泰斗的研究成果和经验。
20世纪中期以后，也就是改革开放以后，在社会形式的影响下，我们以马克思主义的观点为主要的研究方法，对美学和文艺理论的研究取得了更为重要的突破。这一时期，一些研究中国传统美学的著作诞生了，其中一些经典的文学作品，比如论述全面的《中国美学史》、《中国美学思想史》、《中国文学批评史》等都对传统美学的发展有着重要作用。还有我们更为熟悉的季羡林、钱钟书老人家他们不单单仅运用美学的学问，还通过不同的文化，不同的学科对传统美学进行研究，这也是我们美学研究的新方法，新领域，新境界。例如，钱钟书老人家所编著的《管锥编》就不以民族、国家为束缚，不以语言、学科不同为理由，打破了种种界限，客服了重重困难，将古今中外的各种学科相互融合，以中国传统文化为原型，探赜洞微，从而发现了前人从未发现的东西，这一突破对中国传统美学的解释是创造性的。
1990年以来，中国传统美学的研究更上一层楼，这主要是由于当时的社会背景，形成了新的学术思潮，将文言文进行现代转化。基于此原因，人们的创造性增强，大批以前没有的成果相继出现，有的人对中国古典美学范畴比较感兴趣，有的在构建中国古代文艺理论体现有天赋，有的人则将中西美学进行融合，或者致力于探索中国传统美学的现代意义。这样，不同角度的，多方面的对传统美学的研究是更加深入的，他们在产生的问题上进行讨论，研究，互相学习，将传统美学的研究更加深入。
3 美学创造性转化过程
在历史背景下，我们要想建设好我们中国特有的现代美学，就必须向西方学习，让中西方文化进行结合，达到中西合璧的效果。但是，我们对西方美学的理论进行学习并不是全部的学习，我们要吸取精华去其糟粕，学习适合我们中国美学的东西，在此基础上，才能更好的对中国传统美学进行更好的阐发，从而构造其我们自己的美学和文艺理论。如果不学习西方的美学，我们中国的美学则会停滞不前，将与世界美学脱轨，不能相互的学习，交流。但是一味的学习，盲目全搬则又会让我们的美学缺乏我们中国独有的特色，失去我们的创造性和我们的民族特点。但是一直以来，我们对西方美学，对当代的美学都是在一直盲目的崇拜，这种问题一直没有得到好的解决，导致我们自己所特有的东西没有表现出来。我们要想改变这种局面的关键就是要推动我们中国传统美学进行创新进行改变、转化，这就要求我们美学研究者要下的功夫更深。
如何对我们的传统美学进行创造性的转化？就不能仅仅学习和传承中国传统的美学思想，还要在此基础上进行创新和发展;不能单单的空谈，要结合美学经典的含义和其中所包含的思想历史含义，还要结合当代的现实条件，用新时代的眼光和新时代的学术，对传统美学经典进行全面的解读，科学的解析，要使它的现代价值最大化充分发挥其中的时代意义。这一项学术工程要结合其他学术方面的人才，依靠他们的智慧，采用多种不同的方式对中国传统美学进行研究。这样，更多新的理论体系就会出现，让研究者有更广阔的空间去进行自己对美学的创造。我们要在探索中前进，在探索中总结经验，我们可以从以下几个方面进行深入的探究。
第一，要认真分析当时独特的历史条件，分析当时的语境从而能够更加深刻的研究中国传统美学思想的演变。
第二，要采用多种综合的方法，比较的揭示中国传统美学思想的理论内涵。
第三，要结合当代新中国的形式进一步的将中国传统美学思想朝现代化发展。
当然，要想实现现代化的转化，对研究者的要求也是相当之高，需要研究者对中国古典美学有更深的理解和领悟，还要要求研究者不能将自己的审美停留在古代，要对当代的审美把握十分准确;既要从原点出发，深入中华文化的特定的语境，去理解传统美学本身就含有的意义，又不能脱离现代，对传统美学的研究停滞不前，要敢于发现和创新才能使中国传统美学有创造性的转化。
4 结束语
如今，我们在新的时代条件下，要立足当下，传承中国的美学精神，遵循艺术的创造规律，将更多的更优秀的符合人民需求的文学作品展现出来，做好中国传统美学的传承和发展。
参考文献：
[1]彭立勋.中华美学精神与传统美学的创造性转化[J]. 艺术百家， 2015（3）：19-23.
[2]周振.文心雕龙注释[M]. 北京： 人民文学出版社，2016（11），346 - 347.