【摘 要】
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華夏摩尼教向據《老子化胡經》之“化摩尼”說而依託道教.時至明代,福建民間明教徒還在繼續將此說俚俗化,稱老子寄形蘇鄰國禁苑石榴,王后食之受孕而誕摩尼.然本文所解讀的霞
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華夏摩尼教向據《老子化胡經》之“化摩尼”說而依託道教.時至明代,福建民間明教徒還在繼續將此說俚俗化,稱老子寄形蘇鄰國禁苑石榴,王后食之受孕而誕摩尼.然本文所解讀的霞浦鈔本一篇漢文詩偈《下生讚》,却只言摩尼佛寄形石榴,不言老子所化;其所在科册則一反唐宋摩尼教攀附老子、依託道教之傳統,不僅未提老子化摩尼,而且寧願把古代印度教、瑣羅亞斯德教、基督教等的教主奉為主神,亦不延請老子入座,全科册未見太上老君身影,由是益證該科册不可能出自唐宋摩尼教徒之手.本文以宗教學的常識,解釋科册包含夷教資料的原因,並在以往研究的基礎上,進一步推證科册乃明末清初霞浦當地意在創立新宗的民間法師所造.
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