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孙犁先生以朴素而自然的艺术笔触，对小说《荷花淀》作了富有诗情画意的描绘。他的这篇小说时代色彩鲜明，生活气息浓郁，如那白洋淀里的“映日荷花”秀丽俊逸，清香四溢，沁人心脾。
西哲黑格尔认为：“美只是真实的一种表现方式，……艺术家之所以为艺术家，全在于他认识到真实，而且把真实放到正确的形式里，供我们观照，打动我们的情感。”《荷花淀》的艺术美首先就表现在选取题材的真实感上：本文选取抗日战争最后阶段白洋淀的生活事实，没有设定惊心动魄的战争场面，也没有假定叱咤风云的英雄人物，只是选取当时当地普通人生的人和事来加以描写。作者正是通过这些真实的客体生活来反映一个特定时代的风采，作品中保留了生活本身的生动性、新鲜性和丰富性，让读者能从中自由观照到自己的真实生活情景，使之情感得以打动。文中水生与妻子告别的情景，几个青年妇女聚在水生家一同商量去见丈夫的情景，就使读者感受到生活本身跳动的脉搏，领略到生活应有的情味。
当然，客体生活中的物象、事态、景观、场面都是以人为中心、为扭结点的。《荷花淀》在真实地再现客体生活时，就真实的再现了人。
我认为《荷花淀》这篇小说通过散文式的笔触为我们展示了一个具体可感而又平平淡淡的英雄，即文中憨厚朴实的水生。这个英雄根本不像传统小说所塑造的悲剧英雄那样，在离妻别子时先是有如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”式的环境烘托，然后再来一番“惊天地，泣鬼神”的豪言壮语；或者洒两行热泪。而本文对水生的描写并不多，虽也有“儿女情长”，但在民族战争中则是从容踏上征途。读罢小说，我们感觉到这个“小苇庄的游击组长”更象一个英雄，一个实实在在的英雄，作者正是通过对这个人物形象的真实再现来表现其主体情思的美。因为在那个时代，人民群众已经与整个革命战争融为一体了，战争锻炼了人民，人民支持了战争，小说通过水生、水生嫂等普通的群众的生活、思想、情感和追求的描述，也就更为本真地反映了那个时代。
文中对“水生嫂”的刻画更能反映上述观点。作为一名普通家庭妇女，勤劳、纯朴是其本质。她恋自己的家，爱自己的丈夫，而长期残酷的战争，使她们懂得“只有打走鬼子才有好日子”的道理。民族解放的使命感，就这样自然地统一在她们追求美好生活的朴素愿望上，而崇高的民族气节，则是水乳交融于她们对丈夫忠贞的爱情之中，丈夫临行嘱咐“不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命。”她知道“这才是那最重要的一句”并“流着眼泪答应了他”。荷花淀的伏击战使她经受了锻炼，更得到鼓舞，为了不叫男人们把“自己”看得一钱不值，她们决计成立自己的队伍，并且很快学会了射击，参加了反“围剿”作战。一名普通的家庭妇女就这样成长为一名抗日的民族英雄，作者正是通过真实地反映她的内心世界，从而把一个有血有肉、生气盎然而富有中国文化传统性格的女人那种丰富的心灵美，复杂的性格美揭示得淋漓尽致。很显然，她的成长，是根据地的革命环境对他们长期熏陶的结果。
毋庸置疑，文学作为一种“社会意识形态”，具有精神上的实用功利性。《荷花淀》作为一篇审美价值极高的小说，它又不是纯文学的，它有极高的教育价值，而且它的教育功利性也是涵纳于审美之中。把教育功利性上升到审美的高度，正是因为这里的教育功利性是作为一个元素化入了审美价值综合体系中的，与情感价值相融合并通过审美形象表现出来。这便是“英雄”主义的教育，文中以水生和水生嫂为代表的“英雄”，不象我们从政治课或其它影视作品中所接受的英雄那样叱咤风云或慷慨悲壮，他们都是生活中平凡的人，但他们在生活中、战争中所表现出来的坚强意志、勇敢以及乐观精神，都可以使人在潜移默化中，在审美的愉悦享受中自觉地受到感染。文中的水生嫂更以其顾大体、识大局、勇于克服困难，具有崇高的民族气节等美好而崇高的性格感染教育了读者。《荷花淀》入选高中语文教材，对中学生的“英雄观”的确立有明显的导向作用。通过水生和水生嫂的事迹说明，每个人都能成为英雄，英雄并非要用炮火血泪铸就，英雄并非要有一个悲惨的结局。这篇小说以其美的内容、美的形式和美的风格打开人们在现实生活中不愿自动开启的心灵的大门，从而触及到一般政治思想教育难于达到的心灵中最隐秘的深处。
“好马配好鞍”，好的思想内容应配以好的表现形式，才能充分地表现文章内在的美。著名美学家康德曾说：“自然看起来象艺术时，是美的；而艺术，也只有当我们明知其是艺术，但看起来却又象自然时，才是美的。”而看起来象自然的艺术作品，那是需要高度的技巧却又消除了一切斧凿痕迹的仿佛是无技巧的作品。《荷花淀》这篇小说在内容上“质性自然”；而在结构安排上，表达技巧上更似行云流水般自如，从而为内容的表达提供了自由畅快的空间，给读者的则是顺情适性的美感。在此，笔者就不再一一赘述。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这是我读《荷花淀》的总的审美感受。“映日荷花别样红”，《荷花淀》又因为在塑造英雄形象时给人的别样审美感受而使人流连忘返。
（作者单位：重庆市二0三中学校）
编辑/张俊英
西哲黑格尔认为：“美只是真实的一种表现方式，……艺术家之所以为艺术家，全在于他认识到真实，而且把真实放到正确的形式里，供我们观照，打动我们的情感。”《荷花淀》的艺术美首先就表现在选取题材的真实感上：本文选取抗日战争最后阶段白洋淀的生活事实，没有设定惊心动魄的战争场面，也没有假定叱咤风云的英雄人物，只是选取当时当地普通人生的人和事来加以描写。作者正是通过这些真实的客体生活来反映一个特定时代的风采，作品中保留了生活本身的生动性、新鲜性和丰富性，让读者能从中自由观照到自己的真实生活情景，使之情感得以打动。文中水生与妻子告别的情景，几个青年妇女聚在水生家一同商量去见丈夫的情景，就使读者感受到生活本身跳动的脉搏，领略到生活应有的情味。
当然，客体生活中的物象、事态、景观、场面都是以人为中心、为扭结点的。《荷花淀》在真实地再现客体生活时，就真实的再现了人。
我认为《荷花淀》这篇小说通过散文式的笔触为我们展示了一个具体可感而又平平淡淡的英雄，即文中憨厚朴实的水生。这个英雄根本不像传统小说所塑造的悲剧英雄那样，在离妻别子时先是有如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”式的环境烘托，然后再来一番“惊天地，泣鬼神”的豪言壮语；或者洒两行热泪。而本文对水生的描写并不多，虽也有“儿女情长”，但在民族战争中则是从容踏上征途。读罢小说，我们感觉到这个“小苇庄的游击组长”更象一个英雄，一个实实在在的英雄，作者正是通过对这个人物形象的真实再现来表现其主体情思的美。因为在那个时代，人民群众已经与整个革命战争融为一体了，战争锻炼了人民，人民支持了战争，小说通过水生、水生嫂等普通的群众的生活、思想、情感和追求的描述，也就更为本真地反映了那个时代。
文中对“水生嫂”的刻画更能反映上述观点。作为一名普通家庭妇女，勤劳、纯朴是其本质。她恋自己的家，爱自己的丈夫，而长期残酷的战争，使她们懂得“只有打走鬼子才有好日子”的道理。民族解放的使命感，就这样自然地统一在她们追求美好生活的朴素愿望上，而崇高的民族气节，则是水乳交融于她们对丈夫忠贞的爱情之中，丈夫临行嘱咐“不要叫敌人汉奸捉活的，捉住了要和他们拼命。”她知道“这才是那最重要的一句”并“流着眼泪答应了他”。荷花淀的伏击战使她经受了锻炼，更得到鼓舞，为了不叫男人们把“自己”看得一钱不值，她们决计成立自己的队伍，并且很快学会了射击，参加了反“围剿”作战。一名普通的家庭妇女就这样成长为一名抗日的民族英雄，作者正是通过真实地反映她的内心世界，从而把一个有血有肉、生气盎然而富有中国文化传统性格的女人那种丰富的心灵美，复杂的性格美揭示得淋漓尽致。很显然，她的成长，是根据地的革命环境对他们长期熏陶的结果。
毋庸置疑，文学作为一种“社会意识形态”，具有精神上的实用功利性。《荷花淀》作为一篇审美价值极高的小说，它又不是纯文学的，它有极高的教育价值，而且它的教育功利性也是涵纳于审美之中。把教育功利性上升到审美的高度，正是因为这里的教育功利性是作为一个元素化入了审美价值综合体系中的，与情感价值相融合并通过审美形象表现出来。这便是“英雄”主义的教育，文中以水生和水生嫂为代表的“英雄”，不象我们从政治课或其它影视作品中所接受的英雄那样叱咤风云或慷慨悲壮，他们都是生活中平凡的人，但他们在生活中、战争中所表现出来的坚强意志、勇敢以及乐观精神，都可以使人在潜移默化中，在审美的愉悦享受中自觉地受到感染。文中的水生嫂更以其顾大体、识大局、勇于克服困难，具有崇高的民族气节等美好而崇高的性格感染教育了读者。《荷花淀》入选高中语文教材，对中学生的“英雄观”的确立有明显的导向作用。通过水生和水生嫂的事迹说明，每个人都能成为英雄，英雄并非要用炮火血泪铸就，英雄并非要有一个悲惨的结局。这篇小说以其美的内容、美的形式和美的风格打开人们在现实生活中不愿自动开启的心灵的大门，从而触及到一般政治思想教育难于达到的心灵中最隐秘的深处。
“好马配好鞍”，好的思想内容应配以好的表现形式，才能充分地表现文章内在的美。著名美学家康德曾说：“自然看起来象艺术时，是美的；而艺术，也只有当我们明知其是艺术，但看起来却又象自然时，才是美的。”而看起来象自然的艺术作品，那是需要高度的技巧却又消除了一切斧凿痕迹的仿佛是无技巧的作品。《荷花淀》这篇小说在内容上“质性自然”；而在结构安排上，表达技巧上更似行云流水般自如，从而为内容的表达提供了自由畅快的空间，给读者的则是顺情适性的美感。在此，笔者就不再一一赘述。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这是我读《荷花淀》的总的审美感受。“映日荷花别样红”，《荷花淀》又因为在塑造英雄形象时给人的别样审美感受而使人流连忘返。
（作者单位：重庆市二0三中学校）
编辑/张俊英