论文部分内容阅读
特级教师韩军说过这样的话:“没有文言,我们找不到回家的路。”经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文,是诗文中的极品,是中华民族文化遗产的精髓。而很多学生望文言而生畏,大多数语文教师教文言而自觉枯燥,于是,美好的文化盛宴成了谁也不爱吃的残羹冷炙。
原因只有一个,是我们还没有找到一条适合文言文教学的路,没有把文言文的实用性和感染力发挥出来,太急功近利于应付那些大大小小的考试,忽略了文言文中蕴含的丰富的情感韵味。笔者结合自身的教学实践谈谈对构筑简单和诗意的文言文教学的设想。
一、构筑简单而不简略的翻译课堂
翻译这一关无论如何都要过,且不说各种层次的考试中这些是重点里的重点,单对理解文言文的内涵和意境而言,这也是大前提。
常规的教学在这上面纠缠甚多,但收效甚微,究其原因,就是学生掌握不好翻译的方法和原则,而割裂了正常的教学模式,使得课堂冗长乏味,破坏了原本就设计好的意境。
笔者在新接七年级的课程时,往往在一两课文言文教学后就让学生探索文言文学习的方法和规律,总结出如下翻译文言文的方法:注释法(结合书本已给的注释来译)、组词法(单字组成一个词)、联系法(联系已学过的字的意思)、字典法(查文言文字典)。按照这样的方法来找出自己不会的文言文含义,再不会的可以在课堂上提出请教同学或老师,然后通过学生的翻译和老师的校正让学生总结出翻译文言的五个原则:逐字翻译原则;人名、地名、官名、时间不译原则;省略的补上原则;尊重原文语气原则;调整成现代汉语语序原则。根据这些原则来译基本上就不会出现问题了。
把握好文言文翻译的方法和原则,能让学生对文言文学习有方法可依,学起来有了方向,提高了文言文课堂的效率,为对文言文内容、语言的理解打下了很好的基础。
看似简单的方法和原则实则包含了丰富的文言文学习经验,在一开始就让学生总结出来,在后面的学习中不断运用和实践,逐渐加深和强化,使得这一翻译过程变得更加充实。
二、构筑简单且充满诗意的赏析课堂
在前一阶段的基础上,我们完全可以自由地对文言文所呈现出的意境进行理解和品味。在这个环节,笔者按照这样的方法来进行教学。
1.诗意的导引
每篇文章都有不同的意境,把学生带入一个情境中对于一堂课很关键。所以,依据不同的文章内容,我设置了不同的导语,争取用优美的语言对学生进行引领。
例如:在《记承天寺夜游》中我设置了这样的导语:“古代的文人被贬官而寄情山水的有很多,但他们不同的心胸、不同的性格成就了不同的文章境界。悲观的人见到了残月孤星,乐观的人见到了千里婵娟;心胸狭窄者见青山不绿鸟鸣心惊,心胸豁达者望病树前头万木争春。今天苏轼的美文带给我们一个怎样的境界呢?”
诗意的导语有助于学生对美文的领会,而相关的语言又对文章的中心的把握起到铺垫的作用。
2.诗意的诵读
洪宗礼先生说:“读书不能只停留在字音和表面字义上,要在读中精思、悟神、明义,这样才能读出书中之味。”“书声琅琅”的确应该是语文课堂的特征。在《岳阳楼记》中,每个段落体现的情感不同,我引导学生读的语气也不同,描写岳阳楼阴雨连绵的段落,读得低沉悲凉,读岳阳楼春和景明时应欢快愉悦,读到范仲淹书写人生抱负的段落时,当慷慨激昂。
不同的感悟有不同的读法,这样就使文中之意皆出于我之口,文中之情皆出于我之心。
3.诗意的体会
在讲授的过程中,我更注意让学生用诗意的语言来谈自己的体会,让学生的语言因文章之美而生动起来。
例如:在《湖心亭看雪》中,讲到张岱雪天去湖心亭看雪,我设计了这样一个问题:“如果在雪天,诗意如张岱的你,想着要做些什么呢?”学生的回答也同样充满了诗情画意。有的说:“我会煮一壶咖啡,听着舒缓的音乐,坐在窗前看雪。”有的说:“我会准备好热腾腾的火锅,和好朋友们边吃边聊。”还有的说:“我会和好朋友出去走走,在雪里踩出一串串洁白的脚印。”
诗意的回答,使得学生对文章有了更深刻的理解,对诗意的生活也有了初步的认识。
4.诗意的拓展
好文章的意境有时的确相同,所以在文言文教学中,我们应该把它们串联起来,拓展学生的思维。比如:在《湖心亭看雪》之后的拓展中,我讲了雪夜访戴的故事:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?’”
一样的痴,一样的趣,只是不一样的朝代和人,让学生更加体会到那种不受束缚的人生意境。
《语文课程标准》指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应又是多元的。”因此,作为语文教师,除了教会学生一些必备的基础知识外,对学生的诗意的熏陶感染也是非常必要的。让学生在简单和诗意的文言文课堂上感受古代文化的美好,并形成自己的人生价值观,是一件最有意义的事。
(责任编辑:符 洁)
原因只有一个,是我们还没有找到一条适合文言文教学的路,没有把文言文的实用性和感染力发挥出来,太急功近利于应付那些大大小小的考试,忽略了文言文中蕴含的丰富的情感韵味。笔者结合自身的教学实践谈谈对构筑简单和诗意的文言文教学的设想。
一、构筑简单而不简略的翻译课堂
翻译这一关无论如何都要过,且不说各种层次的考试中这些是重点里的重点,单对理解文言文的内涵和意境而言,这也是大前提。
常规的教学在这上面纠缠甚多,但收效甚微,究其原因,就是学生掌握不好翻译的方法和原则,而割裂了正常的教学模式,使得课堂冗长乏味,破坏了原本就设计好的意境。
笔者在新接七年级的课程时,往往在一两课文言文教学后就让学生探索文言文学习的方法和规律,总结出如下翻译文言文的方法:注释法(结合书本已给的注释来译)、组词法(单字组成一个词)、联系法(联系已学过的字的意思)、字典法(查文言文字典)。按照这样的方法来找出自己不会的文言文含义,再不会的可以在课堂上提出请教同学或老师,然后通过学生的翻译和老师的校正让学生总结出翻译文言的五个原则:逐字翻译原则;人名、地名、官名、时间不译原则;省略的补上原则;尊重原文语气原则;调整成现代汉语语序原则。根据这些原则来译基本上就不会出现问题了。
把握好文言文翻译的方法和原则,能让学生对文言文学习有方法可依,学起来有了方向,提高了文言文课堂的效率,为对文言文内容、语言的理解打下了很好的基础。
看似简单的方法和原则实则包含了丰富的文言文学习经验,在一开始就让学生总结出来,在后面的学习中不断运用和实践,逐渐加深和强化,使得这一翻译过程变得更加充实。
二、构筑简单且充满诗意的赏析课堂
在前一阶段的基础上,我们完全可以自由地对文言文所呈现出的意境进行理解和品味。在这个环节,笔者按照这样的方法来进行教学。
1.诗意的导引
每篇文章都有不同的意境,把学生带入一个情境中对于一堂课很关键。所以,依据不同的文章内容,我设置了不同的导语,争取用优美的语言对学生进行引领。
例如:在《记承天寺夜游》中我设置了这样的导语:“古代的文人被贬官而寄情山水的有很多,但他们不同的心胸、不同的性格成就了不同的文章境界。悲观的人见到了残月孤星,乐观的人见到了千里婵娟;心胸狭窄者见青山不绿鸟鸣心惊,心胸豁达者望病树前头万木争春。今天苏轼的美文带给我们一个怎样的境界呢?”
诗意的导语有助于学生对美文的领会,而相关的语言又对文章的中心的把握起到铺垫的作用。
2.诗意的诵读
洪宗礼先生说:“读书不能只停留在字音和表面字义上,要在读中精思、悟神、明义,这样才能读出书中之味。”“书声琅琅”的确应该是语文课堂的特征。在《岳阳楼记》中,每个段落体现的情感不同,我引导学生读的语气也不同,描写岳阳楼阴雨连绵的段落,读得低沉悲凉,读岳阳楼春和景明时应欢快愉悦,读到范仲淹书写人生抱负的段落时,当慷慨激昂。
不同的感悟有不同的读法,这样就使文中之意皆出于我之口,文中之情皆出于我之心。
3.诗意的体会
在讲授的过程中,我更注意让学生用诗意的语言来谈自己的体会,让学生的语言因文章之美而生动起来。
例如:在《湖心亭看雪》中,讲到张岱雪天去湖心亭看雪,我设计了这样一个问题:“如果在雪天,诗意如张岱的你,想着要做些什么呢?”学生的回答也同样充满了诗情画意。有的说:“我会煮一壶咖啡,听着舒缓的音乐,坐在窗前看雪。”有的说:“我会准备好热腾腾的火锅,和好朋友们边吃边聊。”还有的说:“我会和好朋友出去走走,在雪里踩出一串串洁白的脚印。”
诗意的回答,使得学生对文章有了更深刻的理解,对诗意的生活也有了初步的认识。
4.诗意的拓展
好文章的意境有时的确相同,所以在文言文教学中,我们应该把它们串联起来,拓展学生的思维。比如:在《湖心亭看雪》之后的拓展中,我讲了雪夜访戴的故事:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?’”
一样的痴,一样的趣,只是不一样的朝代和人,让学生更加体会到那种不受束缚的人生意境。
《语文课程标准》指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应又是多元的。”因此,作为语文教师,除了教会学生一些必备的基础知识外,对学生的诗意的熏陶感染也是非常必要的。让学生在简单和诗意的文言文课堂上感受古代文化的美好,并形成自己的人生价值观,是一件最有意义的事。
(责任编辑:符 洁)