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好诗歌的价值,不仅以其展示个体生命的深度来衡量,还要以其照亮人类生存舞台的亮度来考量;而且,“向下”单维度的持以怀疑、反诘的态度很容易获得思想上的深刻,珍贵的“思想高地”则是建立在精神“向上”的言说之上。我们很惊喜地在陕西诗人远洲的诗歌中看到了这些优秀的文本品质。
远洲对生活的体验是极其深刻细微的:“我听见骨头里年轮散开的声音/它们水波一样荡开 传远”(《沉重突然来临》)。这样的深层生命经验支撑起了诗歌的坚实内核,而且在题材内容上,表现个体与表现整体的二元对立也是不存在的,远洲在不自觉中就完成了从个体主体性出发进而包容整体生命的优异创造,正如里尔克所说的那样:“在真理中歌唱,是另一种呼吸”。同时我们看到,远洲诗歌文本中“封闭单向个我”的消隐与其整个“人类生存承担者”角色的显现成正比例关系,也正是其诗歌文本由“有限真实”向“无限真实”转换的结果。例如:其《懒惰的夏天》中的那个“夏天”不是一个偶然的夏天,而是一种普遍生存状态的喻指;同样,他“在心里收藏着”的那“一片瓦当”、“麦子”、“一堵墙”、“邂逅的楼梯”等等,都不是真实生活中具体的单个事物,而是在诗人的笔下由真实、具体的“个我”言说完成了对普遍意义上现实“存在”的承载。
从远洲的诗歌可以看到,诗人面临着这样一种精神大势——时间和生存现实带来的生命局促感,而这也正是整个人类面对的困惑:“可是我怎么也难以做到/昨天减掉的 今天死灰复燃/一段时间减掉的 会在另一段时间重现/就像超重的身体反复无常/我深陷其中不得自拔……欲望与淡泊/才真正走向自己与自己/刃不见血的决斗场”(《中年以后》);“像一个中年男人/在夜间高喊了一声/稍作停顿 长长地/又高喊了一声……苍茫大地/那些疲倦的睡眠 此刻/是否也像我/双手伸出衾枕 辗转反侧”(《夜行火车的叫声》)。面对这种生存的困局,诗人毫不掩饰复杂的内心,表现出了有妥协、有反抗的精神掙扎:“一天一天/我就这样宽恕了自己/并且找了一些合适的台阶/让自己往下滑”,而同时“不应该让心里的那张纸/一天天空白”(《懒惰的夏天》),但最终还是让明亮的阳光占据了生命的高峰:“多年以来 我一直保持着这样的习惯/无论生活怎么一塌糊涂/我必须把桌面放书的地方擦干净/就像我一直擦拭着我的内心/不让它在迷茫里丢失本真”(《擦拭》)。
现代社会各种信息的爆炸、生活节奏的加快,令人无所适从,真实的生活也常常变得扑朔迷离、难以捉摸。这种鲜明的时代社会特征被远洲成功把握,并在文字中进行了准确呈现:“如今这生活/越来越不由人支配了……哗哗闪烁的荧光/多像刚刚疾驶而过的/一列长长火车的窗灯”(《刷夜幕》)。生活局部的真切体验是刻骨铭心的,但带给人们的整体感受是生存的虚无感。当人们明白了一些真相以后,面对巨大的生存压力和精神失落,往往会被绝望裹挟。因而每个人都渴望缓和自己与周边环境的紧张关系,人与人的沟通交流成为了减轻压力的重要途径:“目光偶尔交织/偶尔同时移向窗外/看两朵玉兰/在枝头私语”(《交谈》)。但是现实生存的大势难以逆转:“只是风一样擦身而过/绝对不会进入彼此的自己”(《邂逅的楼梯》)。远洲对世事的这种洞明能力使其作品具备了很强的现代性和变奏精神。
在文学历险中,一厢情愿地回避现实,缓和矛盾,一定会轻松得多。但是作为一位有追求、有担当的诗人,只会直面现实,临渊不惧,主动深入生存的泥沼而不求自拔(这也是衡量一个作者是否树立起了个体主体力量的唯一标准)。我们看到,诗人远洲是通过把虚无纳入生命的话语来抗拒绝望的。他对那些生活中“不和谐”的“存在”不可能熟视无睹:“一堵墙/如一道影子 长长的/在新开发的大街上铺展开……高墙里面/仿佛有一大片秘密被遮挡着什么/你只能想象 不能看穿”(《一堵墙》),而且他已经非常清晰地触摸到了某些牵动命运之绳的“莫名”事物,并为此坐卧不安——这是多么的精彩!因为他勇敢地背负起了探询生命生存真相的责任:“郁闷的傍晚/与一枚石子邂逅/小小的石子 圆圆的心/泛着乳白色的光泽/它在我的手掌上翻筋斗/像一只精灵的猴子//看着它腾挪跳跃的轻盈/我的世界变得有点远古/仿佛在一个瞬间遇见了一个/千年前的知己/它正在一点一点帮我减轻/某些说不清楚的愁绪”(《邂逅一枚石子》)。在远洲这首重要的短诗中,诗人用极度个性化的语言记录下了他极度个人化的隐秘经验,也揭示出了人们普遍郁结在生命躯体里的暗影。诗人审视世界的姿态是凝重、沉郁、悲壮的:“宽恕是人间唯一的雪/从沉重的早晨落向沉重的夜晚”(《沉重突然来临》),甚至甘愿深入孤立无援的险境:“而此刻的我多像一个孤独的傻瓜/对着窗子一阵阵发呆/静静地想一会麦子/想一会我们子孙的未来”(《麦子》)。
那么面对生活的茫然无措,诗人也会努力去厘清并进行总结:“今天我只读我自己/读自己的丑,也读自己的美/找一些为之得意的句子/在这一瞬间再闪亮一次”(《今天读诗》)。这是一种比较彻底的内省,让我们看到了诗人那颗纯净、真诚、坦荡,对诗歌和生命满怀敬畏的灵魂,也领略到了他那种高峻挺拔的生命气象:“最后,我要读点败笔……一个字 一个字地/向诗谢罪”(《今天读诗》)。
远洲对生活的体验是极其深刻细微的:“我听见骨头里年轮散开的声音/它们水波一样荡开 传远”(《沉重突然来临》)。这样的深层生命经验支撑起了诗歌的坚实内核,而且在题材内容上,表现个体与表现整体的二元对立也是不存在的,远洲在不自觉中就完成了从个体主体性出发进而包容整体生命的优异创造,正如里尔克所说的那样:“在真理中歌唱,是另一种呼吸”。同时我们看到,远洲诗歌文本中“封闭单向个我”的消隐与其整个“人类生存承担者”角色的显现成正比例关系,也正是其诗歌文本由“有限真实”向“无限真实”转换的结果。例如:其《懒惰的夏天》中的那个“夏天”不是一个偶然的夏天,而是一种普遍生存状态的喻指;同样,他“在心里收藏着”的那“一片瓦当”、“麦子”、“一堵墙”、“邂逅的楼梯”等等,都不是真实生活中具体的单个事物,而是在诗人的笔下由真实、具体的“个我”言说完成了对普遍意义上现实“存在”的承载。
从远洲的诗歌可以看到,诗人面临着这样一种精神大势——时间和生存现实带来的生命局促感,而这也正是整个人类面对的困惑:“可是我怎么也难以做到/昨天减掉的 今天死灰复燃/一段时间减掉的 会在另一段时间重现/就像超重的身体反复无常/我深陷其中不得自拔……欲望与淡泊/才真正走向自己与自己/刃不见血的决斗场”(《中年以后》);“像一个中年男人/在夜间高喊了一声/稍作停顿 长长地/又高喊了一声……苍茫大地/那些疲倦的睡眠 此刻/是否也像我/双手伸出衾枕 辗转反侧”(《夜行火车的叫声》)。面对这种生存的困局,诗人毫不掩饰复杂的内心,表现出了有妥协、有反抗的精神掙扎:“一天一天/我就这样宽恕了自己/并且找了一些合适的台阶/让自己往下滑”,而同时“不应该让心里的那张纸/一天天空白”(《懒惰的夏天》),但最终还是让明亮的阳光占据了生命的高峰:“多年以来 我一直保持着这样的习惯/无论生活怎么一塌糊涂/我必须把桌面放书的地方擦干净/就像我一直擦拭着我的内心/不让它在迷茫里丢失本真”(《擦拭》)。
现代社会各种信息的爆炸、生活节奏的加快,令人无所适从,真实的生活也常常变得扑朔迷离、难以捉摸。这种鲜明的时代社会特征被远洲成功把握,并在文字中进行了准确呈现:“如今这生活/越来越不由人支配了……哗哗闪烁的荧光/多像刚刚疾驶而过的/一列长长火车的窗灯”(《刷夜幕》)。生活局部的真切体验是刻骨铭心的,但带给人们的整体感受是生存的虚无感。当人们明白了一些真相以后,面对巨大的生存压力和精神失落,往往会被绝望裹挟。因而每个人都渴望缓和自己与周边环境的紧张关系,人与人的沟通交流成为了减轻压力的重要途径:“目光偶尔交织/偶尔同时移向窗外/看两朵玉兰/在枝头私语”(《交谈》)。但是现实生存的大势难以逆转:“只是风一样擦身而过/绝对不会进入彼此的自己”(《邂逅的楼梯》)。远洲对世事的这种洞明能力使其作品具备了很强的现代性和变奏精神。
在文学历险中,一厢情愿地回避现实,缓和矛盾,一定会轻松得多。但是作为一位有追求、有担当的诗人,只会直面现实,临渊不惧,主动深入生存的泥沼而不求自拔(这也是衡量一个作者是否树立起了个体主体力量的唯一标准)。我们看到,诗人远洲是通过把虚无纳入生命的话语来抗拒绝望的。他对那些生活中“不和谐”的“存在”不可能熟视无睹:“一堵墙/如一道影子 长长的/在新开发的大街上铺展开……高墙里面/仿佛有一大片秘密被遮挡着什么/你只能想象 不能看穿”(《一堵墙》),而且他已经非常清晰地触摸到了某些牵动命运之绳的“莫名”事物,并为此坐卧不安——这是多么的精彩!因为他勇敢地背负起了探询生命生存真相的责任:“郁闷的傍晚/与一枚石子邂逅/小小的石子 圆圆的心/泛着乳白色的光泽/它在我的手掌上翻筋斗/像一只精灵的猴子//看着它腾挪跳跃的轻盈/我的世界变得有点远古/仿佛在一个瞬间遇见了一个/千年前的知己/它正在一点一点帮我减轻/某些说不清楚的愁绪”(《邂逅一枚石子》)。在远洲这首重要的短诗中,诗人用极度个性化的语言记录下了他极度个人化的隐秘经验,也揭示出了人们普遍郁结在生命躯体里的暗影。诗人审视世界的姿态是凝重、沉郁、悲壮的:“宽恕是人间唯一的雪/从沉重的早晨落向沉重的夜晚”(《沉重突然来临》),甚至甘愿深入孤立无援的险境:“而此刻的我多像一个孤独的傻瓜/对着窗子一阵阵发呆/静静地想一会麦子/想一会我们子孙的未来”(《麦子》)。
那么面对生活的茫然无措,诗人也会努力去厘清并进行总结:“今天我只读我自己/读自己的丑,也读自己的美/找一些为之得意的句子/在这一瞬间再闪亮一次”(《今天读诗》)。这是一种比较彻底的内省,让我们看到了诗人那颗纯净、真诚、坦荡,对诗歌和生命满怀敬畏的灵魂,也领略到了他那种高峻挺拔的生命气象:“最后,我要读点败笔……一个字 一个字地/向诗谢罪”(《今天读诗》)。