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摘 要
自古中国就被称为“礼仪文明之邦”，先秦儒家极致推崇礼乐文化，儒家思想以礼待人、以礼治国，通过礼来维护社会道德秩序，称之为礼仪之邦，礼仪文明是中华文化区别西方文化的最大标志。礼对中华民族仁义爱人、谦卑公良优良美德起到良好的作用。即礼的道德方面的作用愈来愈明显，对公民的也愈加明显。在社会主义现代化建设中我们跟应该注意到先秦儒家的礼育思想的变迁，弘扬社会主义精神文明。
【关键词】先秦儒家；礼乐；德育
社會转型期，中国经济飞速发展的同时暴露出的种种矛盾，必须加强人们思想道德的建设，从中国传统文化精华中汲取宝贵的精液。尤其是先秦儒家文化倡导将德育贯穿到礼乐文化，使之现实意义焕然一新。加强社会公德教育，减少社会道德滑坡，助力社会管理，这都将是社会主义精神文明建设的重要内容。
1 先秦礼育文化的内涵
先秦时代的礼乐最初礼乐最初开始于宗教祭祀文化的，于西周时代发展为礼乐制度，由儒家引领为一种全新的文化精神，自此儒家重视礼和乐的教化。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，以此来陶冶情操提高修养维持社会秩序，乃是儒家尊崇的修生齐家治国平天下。儒家的礼要求人礼让他人、谦卑、恭敬、仁义等，儒家礼乐文化最是强调维护严密的宗法等级，推崇嫡长子继承制等级森严，通过儒家的礼来教化人遵守当时尊卑的社会制度，阶级分明，各司其职。孔子认为“仁”为根本也重视“义”，即“仁义”为先礼乐后之，儒家认为仁义是道德的最高标准，我们可知儒家将仁义作为礼乐的思想之重。谦卑、恭敬、礼让不仅成为人的外在修养的表现，也是人与人之间交往的礼节，希望世界和而大同夜不闭户。
儒家注重内外兼修强调个人内在品质，也要求外在修养，也是当今时代需要的文明举止。那么作为儒家礼乐文化的核心重视仁义礼智信、道德伦理，这将补充当今的社会公德。
儒家文化传承了千年滋养了千千代代的华夏儿女，她的文化性思想性以及德育思想对于塑造华夏儿女起到了不可忽视的作用，但是时代的变化使得儒家文化中的糟粕诸多的局限性也显现出来。如现代每个公民都想要自由权民主的权利，而先秦儒家是维护封建等级制度的武器。陈旧腐朽的制度是不符合当今人民追求的自由民主的生活。再者今下提倡法制为上，依法治国、德治辅之，但古时反之。如今，我们认为应该坚持依法治国和以德治国相结合。
2 先秦儒家礼育思想对现代德育的思考
2.1 批判的继承先儒家的礼育思想的意义
对于传统经典如何去其糟粕吸取精华，更好的为社会主义现代化建设服务成为我们迫切思考的问题，我们大家知道一个民族的思想高度源于文化的高度。中华文化博大精深源远流长，如何批判的继承先秦儒家礼育文化为现代德育工作的开展打开新的局面，已经成为学者探讨的重点话题。古代的君臣尊卑的等级伦理具有明显的时代局限性，维护统治阶级同时诸侯百姓畏惧君权神授根深蒂固的思想，所以对于避免战争维护社会秩序起到了一定的作用。但是在经济飞速发展的今天，各种矛盾凸显，要想平衡矛盾协调相对不公现象，我们的社会是需要前秦儒家礼育思想发挥它的积极作用。马克思主义思辨哲学中提出任何事物都要把握它的“度”，将儒家礼育文化的精华融入于当今的家庭责任感和社会责任感。
2.2 建立适合我国国情的新型礼育体系
当下，我国的基本国情仍处于社会主义初级阶段，传统文化的核心内涵儒家礼育思想，建立我国特色新型礼育体制适应当下的社会矛盾，传承我国的优良美德，知礼、讲礼、守礼将其融入到社会公德和是非判断的标准。建立一套完备的社会道德体系，不仅能够辅助法制建设，而且细化到人们具体的行为举止。
2.3 建立以“以礼育人”为主要实现途径的德育培养方式
建立适应社会主义现代化建设的道德体系途径主要是通过以礼育人 ，笔者认为首先应该做到明礼知礼，这就要求政府颁布相关的公民道德建设的实施条例，应该从小学生抓起，毕竟他们是祖国的花朵，也应该开展各种讲文明树新风的活动，摈弃不文明语言和举止行为，
不断提高公民的道德修养。以礼待人中华民族的优良传统，建立以礼育人的现代公德内涵。
其二礼不但育人还约束人，即用礼来规范人的行为，内化为人内心的信仰，是之为人最高的境界 将他律转变成自律。符合时代要求的道德规范才合理的科学的，现代德育体系并不是为了约束而约束的死板条例，而是真正能够平衡社会矛盾，社会和谐，人与人之间的和谐相处，以及人与自然的和谐相处才是德育的最终目的。在今天要想实现荀子的“为政以德”就是坚持全心全意为人民服务，坚持一切为了人民，一切依靠人民，社会主义道德建设的优越就是区别于西方的意识形态，不但具有内容丰富人性化，还是当今时代的口号。在新的时代条件下遵守法律法规，通过行政法律、教育舆论的手段潜移默化中引导青少年行为及思想。
其三高歌和谐礼，古今学者认为明礼的作用是为社会和谐做铺垫，遇到任何事任何人到要做到以礼服人，以礼让人，行中庸之道，社会和谐。四海之内皆兄弟，君子敬恭有礼。中 国古代讲究天人合一的追求，人与人、人与自然、人与社会都讲求和谐平衡。尤其是社会主义现代化建设中提出和谐社会的概念，如何解决不断加深的矛盾以及城镇差距、人际淡漠这些社会问题。笔者推崇先秦儒家和谐礼育文化。
3 结束语
实现习近平总书记提出的复兴中华民族伟大中国梦，全面建成小康社会，必须弘扬中国精神，弘扬秦儒家礼育文化，批判继承儒家文化的精髓，坚持马克思中国化的指导，加强道德教育，提高当代公民的礼育素质。
参考文献
[1]孙风.先秦儒家礼学及其对当代道德教育的启示[D].长春：东北师范大学，2008.
[2]王杰，顾建军.早期儒家“礼”文化内涵的嬗变[J].哲学动态，1992（03）.
[3]张桂琴.乐记中的礼乐文化在构建和谐社会中的现实指导意义[J].内蒙古煤炭经济，2011（03）.
作者简介
王颜荣（1977-），男，山东省临清市人。硕士学位。现供职于海南大学。研究方向为中国哲学。
作者单位
海南大学社科中心 海南省海口市 570228
自古中国就被称为“礼仪文明之邦”，先秦儒家极致推崇礼乐文化，儒家思想以礼待人、以礼治国，通过礼来维护社会道德秩序，称之为礼仪之邦，礼仪文明是中华文化区别西方文化的最大标志。礼对中华民族仁义爱人、谦卑公良优良美德起到良好的作用。即礼的道德方面的作用愈来愈明显，对公民的也愈加明显。在社会主义现代化建设中我们跟应该注意到先秦儒家的礼育思想的变迁，弘扬社会主义精神文明。
【关键词】先秦儒家；礼乐；德育
社會转型期，中国经济飞速发展的同时暴露出的种种矛盾，必须加强人们思想道德的建设，从中国传统文化精华中汲取宝贵的精液。尤其是先秦儒家文化倡导将德育贯穿到礼乐文化，使之现实意义焕然一新。加强社会公德教育，减少社会道德滑坡，助力社会管理，这都将是社会主义精神文明建设的重要内容。
1 先秦礼育文化的内涵
先秦时代的礼乐最初礼乐最初开始于宗教祭祀文化的，于西周时代发展为礼乐制度，由儒家引领为一种全新的文化精神，自此儒家重视礼和乐的教化。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，以此来陶冶情操提高修养维持社会秩序，乃是儒家尊崇的修生齐家治国平天下。儒家的礼要求人礼让他人、谦卑、恭敬、仁义等，儒家礼乐文化最是强调维护严密的宗法等级，推崇嫡长子继承制等级森严，通过儒家的礼来教化人遵守当时尊卑的社会制度，阶级分明，各司其职。孔子认为“仁”为根本也重视“义”，即“仁义”为先礼乐后之，儒家认为仁义是道德的最高标准，我们可知儒家将仁义作为礼乐的思想之重。谦卑、恭敬、礼让不仅成为人的外在修养的表现，也是人与人之间交往的礼节，希望世界和而大同夜不闭户。
儒家注重内外兼修强调个人内在品质，也要求外在修养，也是当今时代需要的文明举止。那么作为儒家礼乐文化的核心重视仁义礼智信、道德伦理，这将补充当今的社会公德。
儒家文化传承了千年滋养了千千代代的华夏儿女，她的文化性思想性以及德育思想对于塑造华夏儿女起到了不可忽视的作用，但是时代的变化使得儒家文化中的糟粕诸多的局限性也显现出来。如现代每个公民都想要自由权民主的权利，而先秦儒家是维护封建等级制度的武器。陈旧腐朽的制度是不符合当今人民追求的自由民主的生活。再者今下提倡法制为上，依法治国、德治辅之，但古时反之。如今，我们认为应该坚持依法治国和以德治国相结合。
2 先秦儒家礼育思想对现代德育的思考
2.1 批判的继承先儒家的礼育思想的意义
对于传统经典如何去其糟粕吸取精华，更好的为社会主义现代化建设服务成为我们迫切思考的问题，我们大家知道一个民族的思想高度源于文化的高度。中华文化博大精深源远流长，如何批判的继承先秦儒家礼育文化为现代德育工作的开展打开新的局面，已经成为学者探讨的重点话题。古代的君臣尊卑的等级伦理具有明显的时代局限性，维护统治阶级同时诸侯百姓畏惧君权神授根深蒂固的思想，所以对于避免战争维护社会秩序起到了一定的作用。但是在经济飞速发展的今天，各种矛盾凸显，要想平衡矛盾协调相对不公现象，我们的社会是需要前秦儒家礼育思想发挥它的积极作用。马克思主义思辨哲学中提出任何事物都要把握它的“度”，将儒家礼育文化的精华融入于当今的家庭责任感和社会责任感。
2.2 建立适合我国国情的新型礼育体系
当下，我国的基本国情仍处于社会主义初级阶段，传统文化的核心内涵儒家礼育思想，建立我国特色新型礼育体制适应当下的社会矛盾，传承我国的优良美德，知礼、讲礼、守礼将其融入到社会公德和是非判断的标准。建立一套完备的社会道德体系，不仅能够辅助法制建设，而且细化到人们具体的行为举止。
2.3 建立以“以礼育人”为主要实现途径的德育培养方式
建立适应社会主义现代化建设的道德体系途径主要是通过以礼育人 ，笔者认为首先应该做到明礼知礼，这就要求政府颁布相关的公民道德建设的实施条例，应该从小学生抓起，毕竟他们是祖国的花朵，也应该开展各种讲文明树新风的活动，摈弃不文明语言和举止行为，
不断提高公民的道德修养。以礼待人中华民族的优良传统，建立以礼育人的现代公德内涵。
其二礼不但育人还约束人，即用礼来规范人的行为，内化为人内心的信仰，是之为人最高的境界 将他律转变成自律。符合时代要求的道德规范才合理的科学的，现代德育体系并不是为了约束而约束的死板条例，而是真正能够平衡社会矛盾，社会和谐，人与人之间的和谐相处，以及人与自然的和谐相处才是德育的最终目的。在今天要想实现荀子的“为政以德”就是坚持全心全意为人民服务，坚持一切为了人民，一切依靠人民，社会主义道德建设的优越就是区别于西方的意识形态，不但具有内容丰富人性化，还是当今时代的口号。在新的时代条件下遵守法律法规，通过行政法律、教育舆论的手段潜移默化中引导青少年行为及思想。
其三高歌和谐礼，古今学者认为明礼的作用是为社会和谐做铺垫，遇到任何事任何人到要做到以礼服人，以礼让人，行中庸之道，社会和谐。四海之内皆兄弟，君子敬恭有礼。中 国古代讲究天人合一的追求，人与人、人与自然、人与社会都讲求和谐平衡。尤其是社会主义现代化建设中提出和谐社会的概念，如何解决不断加深的矛盾以及城镇差距、人际淡漠这些社会问题。笔者推崇先秦儒家和谐礼育文化。
3 结束语
实现习近平总书记提出的复兴中华民族伟大中国梦，全面建成小康社会，必须弘扬中国精神，弘扬秦儒家礼育文化，批判继承儒家文化的精髓，坚持马克思中国化的指导，加强道德教育，提高当代公民的礼育素质。
参考文献
[1]孙风.先秦儒家礼学及其对当代道德教育的启示[D].长春：东北师范大学，2008.
[2]王杰，顾建军.早期儒家“礼”文化内涵的嬗变[J].哲学动态，1992（03）.
[3]张桂琴.乐记中的礼乐文化在构建和谐社会中的现实指导意义[J].内蒙古煤炭经济，2011（03）.
作者简介
王颜荣（1977-），男，山东省临清市人。硕士学位。现供职于海南大学。研究方向为中国哲学。
作者单位
海南大学社科中心 海南省海口市 570228