老子曰：“生而弗有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”《道德经》中这简单的一句话，不仅将清修无为的淡泊刻入了中国传统文化的基因，更是道出了几千年来为人处世的一种理想境界，如同“无招胜有招”的道理，无名才是低调的奢华，是内敛的奔放。江湖之中同样如此，人外有人、山外有山，无论是华山思过崖的老头，还是藏经阁的老僧，總能给我们惊喜。正因为江湖中的这些人，让我们相信这个江湖有无限的可能。
　　问题摘要：
　　返璞归真，不忘初心。
　　传说中的最强有何来历？
　　侠中隐士——隐侠。
　　身在江湖，心在山林。
　　洞天福地，何处最佳？
　　全真教为何被黑？
　　隐士在武侠中的影响力评估。
　　太任性？不当大侠当隐士的理由。
　　武侠小说中有哪些主角最后是归隐了？
　　武侠小说中常见这样一种套路，历经种种江湖恩怨情仇的主角们，在克服重重困难、打败武林魔头、拯救苍生之后，总会选择急流勇退，在最辉煌的时刻离开。或许是因为没有了上升空间，文笔用老反倒读者没有了代入感，但不能否认中国人心中的那种隐士情节，说是逃避也好，说是淡泊也罢，但读者似乎也能接受归隐就是最好的结局了。
　　袁承志远走海外、陈家洛豹隐回疆、杨过小龙女绝迹江湖，《开唐》李浅墨、《昆仑》梁萧众人远走海外，沈浪和朱七七、李寻欢和孙小红、张小凡和陆雪琪等等……选择归隐的大多是不再留恋世间纷扰，亦或是懂得个人抵挡不住历史洪流的道理。
　　《天龙八部》中的扫地僧到底是什么身份？
　　关于扫地僧的身份，无数武侠迷都曾有过不少猜想：将段延庆打成重度残疾的幕后指使者、萧远山的汉人师父、慕容博的杀父仇人、扫地僧和逍遥派的暧昧关系、丁春秋欺师灭祖的背后靠山。看似不稽，但也是脑洞大开。
　　其实从行文的技法上来看，“扫地僧”这个人物形象是行文的大忌。不能说你们两边打得火热时，突然不知从哪来冒出来一个毫无伏笔铺垫的人物，说“做人最重要的是要开心，不要打了，我下面给你们吃啊。”写得不好，就会很出戏。但金庸大侠笔下的“扫地僧”明显是写得好的，一出场就气场十足。萧家和慕容家已成死局，谁赢都是无益于江湖道义，这时一个世外高人出来调停倒也是合情合理。
　　至于其身份，作者故意留白，所以并无定论，任凭各位猜想，或许只是单纯想致敬图书管理员这个职业呢？
　　最具武侠特色的隐士是谁？
　　说到武侠中的隐士，就不能不提及《笑傲江湖》中的刘正风了。其实严格意义上讲，刘正风并不算是隐士，因为他的金盆洗手大会被嵩山派搅黄了，只能说是一心归隐而不得的人。
　　说到刘正风，我想许多侠友会疑惑，归隐就归隐，何不举家离开，还办什么金盆洗手大会，不摆明了让左冷禅这等小人前来搞事情，还设定时限，未免行事太不小心。然而，这里就是江湖特色了。
　　左冷禅并非是因为刘正风要归隐所以才杀他，只是想趁机削弱衡山派的势力，他们内心中并不相信刘正风是真正想归隐的。所以，即便他不金盆洗手，只怕会强压衡山派自己清理门户，或者直接暗地下手，因为曲洋的关系，他们是有理由和借口的。这就是刘正风作为隐士，最为悲剧的地方：不光印证了“人在江湖，生不由己”，更是展示无数隐士所面临的“一心远离权力斗争，却成为斗争的牺牲品”这一宿命。
　　江湖中有没有大隐隐于市的人物？
　　俗话说，“小隐隐于野，大隐隐于市。”江湖本是名利场，充斥着爱恨情仇、贪嗔痴狂，似乎无论如何都与隐士这般的小清新不沾边，但是江湖中还真有这般人物。
　　何足道就是这样一个人物，虽然只在《倚天屠龙记》开篇部分出场，但让人印象深刻，为其魅力所折服。何足道似乎谈不上英俊，他“长脸深目，瘦骨棱棱”，一身白衣有点小骄傲。郭襄与他初见，他便如隐士一般，独自抚琴，空山之中，唯有招来百鸟相伴，空有绝高棋艺，只能画地为局，自己跟自己对弈。尹克西偷走少林寺《楞严经》，临死前良心发现希望何足道转达“经在猴中”，虽说阴差阳错传成“经在油中”，但他信守承诺，他自西域来嵩山少林寺，不过是受一个素不相识的人所托，落败后也信守承诺，终身不履中原。江湖人称“昆仑三圣”之下，自名“何足道”，那不只谦虚，更有满怀落索、自叹徒负才华之意了。这番胸怀，当真是何足道哉！
　　武侠中最适合隐居的地方是哪？
　　武林中最后的桃花源究竟在哪里？是《连城诀》中的雪谷，还是《山河》中的鸣佩峰，亦或是《大风吟》中的神仙岛？江湖中真有如八刀红茶小说中说的“破落院”吗，进了此院，江湖恩怨就休得再提？
　　侠客岛，本来是江湖中人人皆知并为之色变的地方，说是去隐居，那打死也是不可能的。只是当真相大白的时候，众人无不瞠目结舌，众江湖人士嘴上说不要，身体却很老实，一个个在岛上忘却了武林恩怨，废寝忘食一心钻研岛上的神秘武功，简直是让人叹为观止。侠客岛上喝粥练功简直是美滋滋，用来隐居是再合适不过了。
　　“终南捷径”是什么意思？
　　终南山又叫做太乙山，是中国道教的发祥圣地，有“天下第一福地”的美称，历史上无数隐士在此地隐居。然而古代人隐居的原因有很多种，有的人是想凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职，就因为隐居之举容易引起官府的关注，在士人中形成影响，所以朝廷往往会征用那些隐居的人，以表示自己对人才的重视。
　　唐代卢藏用就是这样一个人，科举不第后，在终南山隐居，受朝廷征召为官，被称为“随驾隐士”。后来友人司马承祯表明自己想去五台山隐退，卢藏用说，为何不去终南山，那里地方好，但司马承祯回道，那里是做官的便捷之道罢了。
　　武侠中的终南山作为全真派的山门，有一个情节十分有趣，霍都带领蒙古兵士上山册封招降全真派，但全真只是赵志敬部分人投降，并且杀了大批不愿投降的弟子，直到七子出关才逃过一劫。然而与武侠小说不同，历史上的全真教因为在北国境内，与南宋并没有什么联系，王重阳还参加过金朝的科举，最后全真教也长期接受蒙古册封，只是丘处机劝说成吉思汗慎杀也是确有其事。
　　隐士文化对武侠有什么影响？
　　武侠中的隐士对于江湖有着不言而喻的重要性。武林中有太多的隐士，而且他们没事就宅在江湖中各个山洞、深谷之中，所以每当主角们掉到山洞、谷底，才有可能拿到绝世秘笈和神兵利器。若没这些前辈，杨过、段誉、君中凤等人可就哭晕在谷底了，江湖中也就少了许多精彩的故事。
　　其次，这种隐士的思想更是浸润了一代又一代的江湖人，让他们时刻谨记：山外有山、人外有人，指不定路过的乞丐和樵夫都是绝世高手。隐士就如同水一般，濯洗着刀光剑影的江湖武林，在武侠暴力的外衣中，深藏着一颗仁爱无为的内核，让武林少了一丝戾气，多了些许旷达。
　　武侠中的侠客归隐都有哪些理由？
　　最为普遍的理由是为情所苦，有的是想过段清净日子，如杨过、小龙女，有的是为情所伤，对红尘再无留念，如《白发魔女传》岳鸣珂，在铁珊瑚死后伤心归隐，远居天山。梁羽生武侠中的主人公常常有归隐之举，然后在下一部小说里作为一个世外高人的形象，时不时出来刷存在。
　　还有的是出于对人生、宗教的彻悟，如一灯、鸠摩智，也有是因为难求一败的寂寞，所以隐居起来。还有一批是厌倦了江湖斗争选择逃离的，像恶人谷中的十大恶人。林林总总，都是怨憎会、求不得，种种因缘，难逃苦海，只得寻找心灵的港湾。
　　结语：中国隐士文化是颇为发达的，是与思想文化和社会现实紧密联系的。真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风；庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出“采菊东篱下，悠然见南山”。这种归隐文化成为中国人心中最后的一道防线，每当灯火阑珊时，总有可以承载希望的地方。