告老需还乡

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:scamponline
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  
  何谓“告老还乡”
  
  “告老还乡”真实的意思是:“告”是请求,“老还乡”是年老回到家乡,“告老还乡”是指古代官吏以年老多病为理由向皇帝请求辞去官职,回到家乡,是古代官吏提前退休的一种制度。
  我国古代也有退休制度,但仅仅限于是官吏,常见的称谓有“致仕”“致事”“致政”等。《春秋公羊传》:“退而致仕”,注释说“致仕,还禄位于君”,意即把俸禄和职位还给君主。古代官吏的退休制度始于春秋战国时期,形成于汉朝时期,发展于唐朝,完善于宋、元、明、清时。“退休”一词始见于唐宋文籍,唐代散文家韩愈《复志赋序》中说到“退休于居,作《复志赋》”,《宋史·韩贽传》中有“退休十五年,谢绝人事,读书赋诗以自娱”词句。我国古人就是这样身前身后都以修身为追求。
  退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。古代官吏退休需要达到一定的年龄条件,《礼记·曲礼》说:“大夫七十而致事。”后来的汉、唐、宋、元等朝代基本实行七十而致仕的规定,但到了明清两朝则规定“文武官六十以上者,皆听致仕”。但到达退休年龄之前也可以提前退休,如唐朝规定“老病不堪厘务者,与致仕”,意即若身染疾病或者受伤者,虽未到退休年龄也可以退休请俸;明朝亦有规定,老疾不能任事者,或软弱无效能的官吏,可随时勒令退休。可见,在我国古代,官吏“告老”“告病”辞去官职,提前退休也是允许的。
  
  缘何告老还乡
  
  “告老还乡”就是“老病不堪厘务者”和“老疾不能任事者”主动请辞,提前申请辞去官职,回到家乡,提前退休的情形。古代官吏提前退休比较简单,只要官吏提出申请,皇帝一般都会准许。明弘治四年(1491年),皇上就专门下诏:“自愿告退官员,不分年岁,俱令致仕。”电视剧《宰相刘罗锅》中,大清宰相刘罗锅岁至古稀上奏皇上,请求告老还乡,获得“恩准”后,便雇用小毛驴,直奔山东老家的情形深入人心。事实上,在我国古代主动要求“告老还乡”提前退休主要有以下三种情况:
  其一、“告老还乡”回避权力斗争。此处最典型的例子就是《史记·越王勾践世家》和《史记·货殖列传》中均有记载的春秋战国时越国的大夫范蠡。范蠡是—位杰出的政治家、思想家和谋略家。在越国被吴国灭亡后,范蠡殚精竭虑辅佐越王勾践,“十年生聚,十年教训”在经过二十余年卧薪尝胆之后,勾践击败吴王夫差,兴邦复国。作为大功臣的范蠡被勾践封为上将军,达到为人臣者的最高职位。但此时的范蠡深谙“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”的道理,于是告老辞官,携西施遁入“五湖”,可谓极具聪明之举。
  其二、无心于官场,“告老还乡”。此时官员已无心于官场,向往能够回到家乡,于是“告老还乡”。此种情形下的任何小事都有可能引起“告老还乡”提前退休的想法,如人们熟知的晋朝彭泽县令陶渊明就是向往田园生活,主动请辞“告老还乡”过着“采菊东篱下,悠然见南山”的自得其乐的生活。
  更有甚者《世说新语·识鉴》记载:“张季鹰辟齐王东曹掾,在洛,见秋风起,因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,日:人生贵得适意尔,何能羁宦数千里,以要名爵?遂命驾便归。”晋朝大司马张翰,字季鹰,秋风乍起,触景生隋思念起家乡吴地(浙江)的特产菰菜、莼羹、鲈鱼脍来了,突然领悟:人生在世最重要的是图个快快乐乐,又何必要为了个官名而别乡数千里,还要备受羁绊呢?于是“告老还乡”。
  其三、客观条件,体弱多病,难当重任,申请“告老还乡”或“告病还乡”。“告老还乡”或“告病还乡”一般都会得到皇上的恩准。如在唐太宗时,官吏退休年龄是七十岁,对朝廷有大贡献者还可延缓退休年龄。但开国元勋李靖,因自感伤病碍身,遂在六十四岁时“告病还乡”,被恩准。但也有皇上不恩准的情况。如《论语章句》一书的整理者汉代著名经学家张禹,曾多次上书请求告病还乡,但无法得到皇上的恩准,相反“帝遣人间疾送药,强留。”
  古代“告老还乡”者都有一定的实力,对于“从人才资源流出到人才资源流入”的良性循环,带动农村经济、文化交流和发展起到一定的作用。可现代“告老”者或许有之?“还乡”者却少见。编辑/坦然
其他文献
“汉字精炼简洁和玉琢般的特质,给人的印象是朴素而幽雅,简练而有力,超过人类创造出来的表达思想感情的任何工具。”这是英国学者李约瑟博士对中国文字的一段描述。    文字作为人类表达思想情感最普及的方式,是维系一种文化的纽带,是一种文化自身韧性的外在形式体现,所以从文字去看一个民族的美学取向将会是最直接的手法。  中国上古都是结绳记事,大事就打个大的结,小事就打个小结,可是这样一来,时间长了人们不会再
期刊
两种不同的爱情心态    现代人的爱情婚姻五光十色,现代人的爱情婚姻观念多元开放。从我们当今流行的词语中,就看出来现代人在爱情婚姻上浮躁的那种心理,如:早恋、泡妞、网恋、包二奶、包二爷、第三者、插足者、一夜情、婚外恋、黄昏恋、性骚扰、梦中情人、中国式离婚,“只求曾经拥有,不求天长地久”,“男人有钱会变坏,女人变坏就有钱”……  再看看古代人在婚姻爱情上的用词:终身大事、白头偕老、天长地久、山盟海誓
期刊
旗袍是一种富有传统风情的妇女服装,由满族妇女的长袍演变而来。由于满族称为“旗人”,故将其称为“旗袍”。清代,妇女服饰可谓是满汉并存。清代早期,满族妇女主要穿长袍,而汉族妇女则穿上衣下裙。并以之为时尚;清代中期,满汉两族之间互相仿效;到了清代后期,满族效仿汉族的风气更盛,于是不少满族人将自己的服装改成了汉族服装。有的甚至将宫袍截作短衣裳。可见汉文化对满族文化的影响,而汉族仿效满族服饰的风气,也于此时
期刊
清华大学特聘教授张利先生,是极具实战经验的管理专家。他从市场一线中来,曾经从公司的一名普通业务员做到分公司经理、区域经理、总公司市场总监,其间转战大江南北,对中国市场营销有着极为深入而广泛的直接经验和感悟。  张利老师有丰富的讲学经验,以其独特的视角,犀利幽默的言语,深入浅出,旁征博引,把中国古代军事名著《孙子兵法》中的理论巧妙地运用到现代企业管理。  在现代企业管理中有人这样形容:“张利先生具有
期刊
拿什么喂养我们的心灵?这是物盾需求得到基本满足后,人们提出的更高需求。多元文化背景下,要突出具有中国特色的传统文化,要构建和谐社会,弘扬自强不息这一民族精神的主旋律。  和平时期,传统文化回归,已从现象的反复,固化为一种规律。传统文化经典精神,是中华文化的源头活水,寻常日用的人生经典,是共同语境下的游戏规则。  儒家文化,是自强不息、积极进取的人世文化。《尚书》《周易》《诗经》《论语》《孟子》等儒
期刊
中国人的纪年方法很多,其中最久远、最稳定、最常用、最普及的是“干支纪年法”,60年一“甲子”,从上古一直沿用至今。三千年来,从未中断,逐年逐月甚至逐日发生的国家大事都有记载,依“甲子”排列着,这是全球唯一的“历史奇迹”。干支纪年法又叫阴历纪年法。它起源于夏朝,又称夏历,对农事有指引作用,故称农历。它以十位天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二位地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次配对纪年,周而复始。因
期刊
诸子百家之中,比较重视管理的主要是管子和荀子。荀子主要是谈“心”,在他看来,人有认识、理解外物的能力,外物也具备被认知的特性。而人正确、合理的认识和理解外物的能力,就称之为“智”,有了“智”,人才能“知”。接着人才可以就所认识的事物,加以辨析,归纳;进而思索,思虑;最后作选择、判断。这便是荀子对于“心”和“知”所做的解释,因为“心”有这样的作用,才能够管理好人与外界的关系。  荀子重点在“心”,真
期刊
老子说:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。人的欲望是坎水,无处不流。人的思想是离火,见物就烧。精气神三才是长生的本源。元气来自固精,元神生于元气,真气来自静心,宁静产生阴阳和气。一个静字,包融了人生的精华妙义,诠释了人生的最高境界。由静字去悟养生之真义,气之原始。清静:清之静之,心态安宁,稳中自控,静中养生。头空心静
期刊
古往令来,多少名医大士,钻研经方药理,尝百草采真药,实践科学养生防病良方。“方技者,皆生生之具”中华养生要义在于贵生长生,让生命生生不息。养生的核心不在治疗已病,而更多在于防治未病。药饵养生法则:  防微杜渐。    简易防病四法    有病去医院是必要的措施,但没病防病才是养生的明智之举。如何防病强身呢?古人发明了很多简单实用的防病小招数。    一、刮痧法    刮痧是正统中医六法中的第一法,
期刊
一提到宗教或者信仰,人们总会联想到上帝、天使、神、佛、仙、道、鬼、灵、精、怪、魔等,并认为这些都是超自然的存在。其实,“上帝”“灵魂”“天使”“神鬼”等所谓的非人范围,都是人自己的智慧所设的圈套。  关羽死后封神的例子,最能说明问题。关羽是汉末三国人,是我们河东(解梁)的乡贤前辈。他与刘备和张飞结拜兄弟,即昕旧“桃园三结义”。左边一个“关羽”关云长,右边一个“张飞”张翼德,这一关一张,便是刘备腾飞
期刊