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【摘要】北宋东京作为都城处于“天下之枢”、“万国咸通”的地位，其地流行的节日可以说代表了整个北宋时期各个地区的节日特点。开封（东京）作为北宋的都城，其节日更是丰富多彩，具有引领时代的特征。随着北宋东京商品经济的发展，传统节日与商业活动相结合，使节日过得更加隆重、欢快，内容越来越多，全国性的民俗逐步形成，北宋节日形成了时序性，节日变地娱乐化，宗教性节日变地商业化，这些正是北宋东京节日最大的特点。
【关键词】北宋东京；节日习俗；节日文化
一、东京地区的节日数量之多，冠绝天下
据学者的不完全统计，北宋时期盛行于东京地区的各种节日达到50多个，这些节日又分为圣节（皇帝与皇后的生日）、政治性节日、民俗节令性节日及宗教性节日等，如杨佳杰在《北宋东京节日研究》一文中对当时开封地区的节日及其数量做了详细的统计，以下为圣节的具体情况：
此外，政治性节日包括开基节、天庆节、天贶节、先天节、降圣节、天祺节、天应节、真元节、宁贶节、元成节、天符节；民俗节令性节日包括元旦、立春、人日、元宵、中和、寒食节、清明节、上巳节、端午节、七夕节、立秋、中秋节、重阳节、寒衣节、冬至、腊八节、除夕；宗教性节日包括上元节、中元节、下元节、玉皇大帝生日、梓潼帝君生日、祠山张真君生日、花朝节、佛涅槃盛会、北极祐圣真君生日、东岳圣帝生日、浴佛节、结制日、崔府君生日、二郎神生日、盂兰盆节。据此可知北宋时期开封地区的节日不仅数量多，而且类型复杂，出现了具有政治性节日与节令性节日并重、民俗节日与宗教节日并存的特点。
二、北宋东京地区的节日习俗内涵丰富
内涵丰富体现在节日习俗来源的多元化与节日类型的复杂化。北宋时期东京地区的节日总体上数量众多，如此大量的节日从起源到形成都沿着不同的路径在发展，其习俗的来源各不相同，其中一部分节日习俗承继自前代，如春节放鞭炮、贴门神、饮屠苏酒、等都是在宋代以前就成型的习俗，而诸如挂年画、贴春联、互送拜帖等俗尚则从宋代才逐渐发展起来的。节日习俗来源不同，其所蕴含的文化特征与民俗民俗各有不同，这在一定程度丰富春节的节日内涵。就节日类型的复杂性对节日文化内涵的影响而言，北宋东京地区也具有突出的代表性。北宋时期开封地区节日的类型呈现多元化特征，既有民俗性节日，又有时令性节日；既有政治性节日，又有宗教性节日。各种不同类型的节日并存，本身就包含着丰富多彩的文化，加之各种节日文化交叉发展、相互影响，使得节日文化发生较大变化，其内涵更加丰富。
三、北宋東京节日习俗贴近民众生活
随着东京城市人口的增加及民间文化的发展，许多原本流行于宫廷及上流社会的节日习俗逐渐进入下层民众的生活，其节日习俗越来越多地受到民众生活习惯的影响。如元旦贴春联的习俗，原本起源于五代后蜀国的宫廷中，北宋统一四川后，这一习俗被带到开封，最初只是在宫廷及上流的文人雅士中间流行，后来逐渐向下层传播，到北宋中期已经普及到普通民众的元旦生活中，正如王安石诗中所描绘的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的盛况。不仅如此，在欢快的节日气氛的感染下，那些平日里高高在上的京城官宦贵族们也在节日期间走出府邸，进入街市之间，与民众一起欢度佳节，从而出现了真正的与民同乐的盛况。据《东京梦华录》等记载：每逢元日、元宵节、清明节、七夕节、重阳节等户外后动集中的节日里，京城上流社会的人们都会外出寻乐，如正月初一夜，贵家女眷们出来纵情地观赏关赌的场景，有的还进到场子里面观看，或者进入街市饭店里吃喝。元宵灯会期间，东京的官宦们也会携带家眷混同在普通百姓中肆意游赏。
四、北宋东京节日习俗神秘色彩淡化，娱乐性增强
北宋时期是传统节俗从上层走向民间的重要时期，节日从神秘性走向娱乐性。宋代以前，大量的传统节日笼罩在神秘恐惧的氛围中，节日习俗都是围绕驱邪禳灾、消灾祈福的主题发展的，尤其在道教神鬼观念盛行的魏晋南北朝时期，节日的神秘色彩达到了顶点。在这种气氛的影响下，节日习俗自然也被神秘化，比如自古就有在春节期间鸣放爆竹的习俗，关于这种习俗的起源及用途，魏晋时期认为起源于人们辟邪的心理。但到了宋代，尤其是京城开封，鸣放炮仗已经成为烘托节日气氛的重要手段，其所谓驱鬼辟邪的功能已经被摒弃了。另如中秋节的祭月，开始变成赏月活动；元宵节的祭神灯火，演变为灯火艺术。在各种节日活动中，文化娱乐节目不断增加，如猜灯谜、闹春会、放风筝、拔河、射柳、斗草、走马、赏月、菊展等，节日内容日益丰富，喜庆气氛成为节日的基调，传统节日的神秘恐惧色彩被大大减弱了。总之，北宋时期开封的节日生活喜庆热闹，隋唐以前人们在节日期间的恐惧心情一扫而空，代之以欢乐享受的心态，人们纷纷冲破各种禁忌，充分享受节日带来的欢乐。
五、北宋东京节日习俗深受都市商品经济的影响北宋东京是当时国际性大都市，商品经济十分发达，受商品经济的影响，节日习俗中有大量的商业元素。翻阅《东京梦华录》中有关节日生活的内容，处处透露着浓浓的商业气息，而这正是商品经济繁荣的东京城对节日习俗渗透的结果。北宋时期，随着城市商品经济的发展，坊市渐渐融为一体，城市商业也突破地域和时间限制，临街设店的近代型城市初见端倪。城市中的商人与商业获得了前所未有的自由，连以往的皇家禁地——皇宫四周都成了摆摊设点的闹市区。当时的东京城人口众多，规模宏大，是11世纪至12世纪初就已成为“世界最先进最繁荣最庞大的城市”。据史料记载，北宋末年汴京城内仅大型的酒店就有72家，其余被称为脚店的小型酒肆不下万家！饮食业的发达从一个侧面反映了汴京城商业的旺盛气象，而马行街的商铺、相国寺的市场、舟桥的夜市、潘楼街的桑家瓦子等都是其商业发达的标志性符号。商品经济的繁荣使得节日生活也充满了商业气息。
六、政治性节日大量出现 与前代及同时期其他地区相比，北宋时开封地区的节日文化还有一个重要的特征，即作为全国的政治中心，拥有大量由北宋统治者专门创设的所谓政治性节日。当时的政治性节日主要包括为皇帝太后的庆生的圣节及在宋真宗、徽宗时期为粉饰太平而大量设立的一批特殊节日。这些节日加起来超过了20种，占整个北宋都城节日总数的40%以上。为最高统治者庆生而设的圣节在唐代就有，但并未真正普及开来，进入宋代以后，将皇帝及在政治性有重要影响的太后生日立为圣节已成为传统，逐渐建立了一整套仪式及庆祝活动，并形成稳定的节假制度。另外，受道教天帝观念的影响及在统治者粉饰太平盛世心理的驱动下，在北宋前期及后期曾大量设立为庆祝所谓祥瑞天降现象的节日。无论是圣节还是庆瑞之节，对于京城的官员与民众而言，都是欢快与幸福的，届时朝廷会举行盛大的庆祝活动，并给京城百姓赏赐饭食及钱物。当然这些出于特殊目的而设立的政治性节日不可能流传到后世，其中大部分随着北宋政权的覆亡而消失了。
结论
北宋时期开封地区的节日及其习俗具备数量众多、内涵丰富、贴近民众生活、神秘色彩淡化、商品化程度高、出现了一批专门的政治性节日等特点。这些特点既与整个传统社会的节日文化相符合，又有其独特性，流行于当时及后世的这些节日习俗对今天开封市人文旅游资源的开发有着不可估量的重要价值。
【参考文献】
[1]【宋】陈元靓.岁时广记[M].北京：中华书局，1985
[2]【宋】孟元老著，高嘉敏編著.东京梦华录[M].北京：中国商业出版社，2016[3]伊永文.行走在宋代的城市[M].北京：中华书局，2005
[4]开封地方史志编委员会编.开封民俗[M].开封：开封地方史志编委会，1987
[5]程国锋.《东京梦华录》当前研究概述[J].安徽文学（下半月），2008（4）
[6]魏华仙.北宋东京节日消费[J].中国社会经济史研究，2003（3
[7]史冷哥.宋朝皇帝对官员的节日物质赏赐[J].河北大学学报，2012（3）
[8]毛现华.宋代节日生活研究[D].四川师范大学，2010
作者简介：杨静静，1991年生，女，汉族，河南大学学科教学（历史）硕士。
李豫，1986年生，女，汉族，河南大学学科教学（历史）硕士。
【关键词】北宋东京；节日习俗；节日文化
一、东京地区的节日数量之多，冠绝天下
据学者的不完全统计，北宋时期盛行于东京地区的各种节日达到50多个，这些节日又分为圣节（皇帝与皇后的生日）、政治性节日、民俗节令性节日及宗教性节日等，如杨佳杰在《北宋东京节日研究》一文中对当时开封地区的节日及其数量做了详细的统计，以下为圣节的具体情况：
此外，政治性节日包括开基节、天庆节、天贶节、先天节、降圣节、天祺节、天应节、真元节、宁贶节、元成节、天符节；民俗节令性节日包括元旦、立春、人日、元宵、中和、寒食节、清明节、上巳节、端午节、七夕节、立秋、中秋节、重阳节、寒衣节、冬至、腊八节、除夕；宗教性节日包括上元节、中元节、下元节、玉皇大帝生日、梓潼帝君生日、祠山张真君生日、花朝节、佛涅槃盛会、北极祐圣真君生日、东岳圣帝生日、浴佛节、结制日、崔府君生日、二郎神生日、盂兰盆节。据此可知北宋时期开封地区的节日不仅数量多，而且类型复杂，出现了具有政治性节日与节令性节日并重、民俗节日与宗教节日并存的特点。
二、北宋东京地区的节日习俗内涵丰富
内涵丰富体现在节日习俗来源的多元化与节日类型的复杂化。北宋时期东京地区的节日总体上数量众多，如此大量的节日从起源到形成都沿着不同的路径在发展，其习俗的来源各不相同，其中一部分节日习俗承继自前代，如春节放鞭炮、贴门神、饮屠苏酒、等都是在宋代以前就成型的习俗，而诸如挂年画、贴春联、互送拜帖等俗尚则从宋代才逐渐发展起来的。节日习俗来源不同，其所蕴含的文化特征与民俗民俗各有不同，这在一定程度丰富春节的节日内涵。就节日类型的复杂性对节日文化内涵的影响而言，北宋东京地区也具有突出的代表性。北宋时期开封地区节日的类型呈现多元化特征，既有民俗性节日，又有时令性节日；既有政治性节日，又有宗教性节日。各种不同类型的节日并存，本身就包含着丰富多彩的文化，加之各种节日文化交叉发展、相互影响，使得节日文化发生较大变化，其内涵更加丰富。
三、北宋東京节日习俗贴近民众生活
随着东京城市人口的增加及民间文化的发展，许多原本流行于宫廷及上流社会的节日习俗逐渐进入下层民众的生活，其节日习俗越来越多地受到民众生活习惯的影响。如元旦贴春联的习俗，原本起源于五代后蜀国的宫廷中，北宋统一四川后，这一习俗被带到开封，最初只是在宫廷及上流的文人雅士中间流行，后来逐渐向下层传播，到北宋中期已经普及到普通民众的元旦生活中，正如王安石诗中所描绘的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的盛况。不仅如此，在欢快的节日气氛的感染下，那些平日里高高在上的京城官宦贵族们也在节日期间走出府邸，进入街市之间，与民众一起欢度佳节，从而出现了真正的与民同乐的盛况。据《东京梦华录》等记载：每逢元日、元宵节、清明节、七夕节、重阳节等户外后动集中的节日里，京城上流社会的人们都会外出寻乐，如正月初一夜，贵家女眷们出来纵情地观赏关赌的场景，有的还进到场子里面观看，或者进入街市饭店里吃喝。元宵灯会期间，东京的官宦们也会携带家眷混同在普通百姓中肆意游赏。
四、北宋东京节日习俗神秘色彩淡化，娱乐性增强
北宋时期是传统节俗从上层走向民间的重要时期，节日从神秘性走向娱乐性。宋代以前，大量的传统节日笼罩在神秘恐惧的氛围中，节日习俗都是围绕驱邪禳灾、消灾祈福的主题发展的，尤其在道教神鬼观念盛行的魏晋南北朝时期，节日的神秘色彩达到了顶点。在这种气氛的影响下，节日习俗自然也被神秘化，比如自古就有在春节期间鸣放爆竹的习俗，关于这种习俗的起源及用途，魏晋时期认为起源于人们辟邪的心理。但到了宋代，尤其是京城开封，鸣放炮仗已经成为烘托节日气氛的重要手段，其所谓驱鬼辟邪的功能已经被摒弃了。另如中秋节的祭月，开始变成赏月活动；元宵节的祭神灯火，演变为灯火艺术。在各种节日活动中，文化娱乐节目不断增加，如猜灯谜、闹春会、放风筝、拔河、射柳、斗草、走马、赏月、菊展等，节日内容日益丰富，喜庆气氛成为节日的基调，传统节日的神秘恐惧色彩被大大减弱了。总之，北宋时期开封的节日生活喜庆热闹，隋唐以前人们在节日期间的恐惧心情一扫而空，代之以欢乐享受的心态，人们纷纷冲破各种禁忌，充分享受节日带来的欢乐。
五、北宋东京节日习俗深受都市商品经济的影响北宋东京是当时国际性大都市，商品经济十分发达，受商品经济的影响，节日习俗中有大量的商业元素。翻阅《东京梦华录》中有关节日生活的内容，处处透露着浓浓的商业气息，而这正是商品经济繁荣的东京城对节日习俗渗透的结果。北宋时期，随着城市商品经济的发展，坊市渐渐融为一体，城市商业也突破地域和时间限制，临街设店的近代型城市初见端倪。城市中的商人与商业获得了前所未有的自由，连以往的皇家禁地——皇宫四周都成了摆摊设点的闹市区。当时的东京城人口众多，规模宏大，是11世纪至12世纪初就已成为“世界最先进最繁荣最庞大的城市”。据史料记载，北宋末年汴京城内仅大型的酒店就有72家，其余被称为脚店的小型酒肆不下万家！饮食业的发达从一个侧面反映了汴京城商业的旺盛气象，而马行街的商铺、相国寺的市场、舟桥的夜市、潘楼街的桑家瓦子等都是其商业发达的标志性符号。商品经济的繁荣使得节日生活也充满了商业气息。
六、政治性节日大量出现 与前代及同时期其他地区相比，北宋时开封地区的节日文化还有一个重要的特征，即作为全国的政治中心，拥有大量由北宋统治者专门创设的所谓政治性节日。当时的政治性节日主要包括为皇帝太后的庆生的圣节及在宋真宗、徽宗时期为粉饰太平而大量设立的一批特殊节日。这些节日加起来超过了20种，占整个北宋都城节日总数的40%以上。为最高统治者庆生而设的圣节在唐代就有，但并未真正普及开来，进入宋代以后，将皇帝及在政治性有重要影响的太后生日立为圣节已成为传统，逐渐建立了一整套仪式及庆祝活动，并形成稳定的节假制度。另外，受道教天帝观念的影响及在统治者粉饰太平盛世心理的驱动下，在北宋前期及后期曾大量设立为庆祝所谓祥瑞天降现象的节日。无论是圣节还是庆瑞之节，对于京城的官员与民众而言，都是欢快与幸福的，届时朝廷会举行盛大的庆祝活动，并给京城百姓赏赐饭食及钱物。当然这些出于特殊目的而设立的政治性节日不可能流传到后世，其中大部分随着北宋政权的覆亡而消失了。
结论
北宋时期开封地区的节日及其习俗具备数量众多、内涵丰富、贴近民众生活、神秘色彩淡化、商品化程度高、出现了一批专门的政治性节日等特点。这些特点既与整个传统社会的节日文化相符合，又有其独特性，流行于当时及后世的这些节日习俗对今天开封市人文旅游资源的开发有着不可估量的重要价值。
【参考文献】
[1]【宋】陈元靓.岁时广记[M].北京：中华书局，1985
[2]【宋】孟元老著，高嘉敏編著.东京梦华录[M].北京：中国商业出版社，2016[3]伊永文.行走在宋代的城市[M].北京：中华书局，2005
[4]开封地方史志编委员会编.开封民俗[M].开封：开封地方史志编委会，1987
[5]程国锋.《东京梦华录》当前研究概述[J].安徽文学（下半月），2008（4）
[6]魏华仙.北宋东京节日消费[J].中国社会经济史研究，2003（3
[7]史冷哥.宋朝皇帝对官员的节日物质赏赐[J].河北大学学报，2012（3）
[8]毛现华.宋代节日生活研究[D].四川师范大学，2010
作者简介：杨静静，1991年生，女，汉族，河南大学学科教学（历史）硕士。
李豫，1986年生，女，汉族，河南大学学科教学（历史）硕士。