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【摘要】：本文以烟台地区民俗艺术符号为对象进行研究，论述民俗艺术符号的的生成、特征、审美与价值意义，试分析烟台民俗艺术符号的区域性特点。
【关键词】：烟台；民俗艺术；符号
一、烟台地区民俗艺术符号的生成
烟台历史悠久，是中国古代早期文化发祥地之一，有着灿烂的地方传统民俗艺术，刺绣、面塑、剪纸、年画、大秧歌、蓝关戏、渔灯节等都极具地方代表性。烟台民俗艺术土生土长，具有浓厚的乡土气息和强烈的民间俗信，直接反映了劳动群众的生活经验、习俗和向往美好生活的朴素情结。所以说烟台民俗艺术是在民众的生活中生成，并为生活服务的一种艺术表现形式。从符号学的观念来看，烟台民俗艺术符号是在习俗事象活动中对文字、图形、色彩及动作等符号的提取和凝练。这些民俗符号背后的价值取向与它们所蕴含的文化特征，共同构建了烟台特色的民俗艺术表现形式。
二、烟台地区民俗艺术符号的特征
陶思炎在《民俗艺术学》中指出“民俗艺术是大量的艺术符号所组成，艺术符号的选择具有一定的普同性。”烟台民俗艺术符号中普遍包含着和谐美满、五谷丰登、福禄寿喜等文化因子，富有吉祥意义的艺术符号是烟台民俗艺术的重要组成部分，建构了无处不在的文化价值。因此从文化功能角度，我们可以把烟台民俗艺术符号的特征分为象征性特征、意象性特征和传承性特征。
1、象征性特征
中国传统美学讲究“形而上者为之道，形而下者为之器”，“以意为主”，烟台地区作为中国早期文化的发祥地，其民俗艺术亦受到中国传统美学的影响，因此可以说烟台民俗艺术是象征艺术，民俗艺术符号具有象征性特征。
这种象征符号通常以隐喻形式出现。烟台地区的窗裙剪纸，除戏曲题材外，更多的是祈福迎祥和喜庆装饰，将具有喜庆意义的牡丹、松树、蝙蝠、仙鹤、龙凤、寿桃等物象象征表达金玉满堂、莲生贵子、花开富贵、凤戏牡丹、八仙庆寿等喜庆吉祥的寓意。烟台面塑也往往做成如“鹤鹿同春”、“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”等形态，多寓意“福禄寿禧”的主旨。这种民俗艺术符号具有浓厚的民俗内涵和深刻寓意，契合了人的主观意念，体现了中华民族的共同文化意识。
2、意向性特征
德国现象学哲学家胡塞尔认为，人的意识总是指向某个对象并以其为目标的，意识活动的这种指向性和目的性即“意向性”。民俗艺术的意识主体与被意识客体之间的关系结构的意向方式，体现了民俗艺术是纯粹意向性行为，这也体现了民俗艺术符号的意向性特征。
烟台地区的海阳大秧歌、蓝关戏、渔灯节等民俗艺术绝大多数反映了民众的心理意识需求和依赖，是一种情感上的寄托，这种心理诉求总结成一种意向性。这些民间舞蹈、戏曲形式基本上也意向为当地民众对美好生活的向往或者是对丰收的喜悦之情。烟台地区民俗艺术符号的意向性是一种民族心理的表现，也是一种民族文化和民族哲学的表现。
3、傳承性特征
传承是民俗文化传统维护的最重要的手段，也是民族特色保持的最可靠的路径，民俗艺术作为民俗文化的有机部分，自然也以传承为其存在、延续、和发展的前提。而在民俗艺术的发展过程中，民俗艺术符号也随之产生，这种符号化的表现更加直观。烟台地区民俗艺术符号的传承性特征主要表现在图形符号、文字符号和色彩符号，其所蕴含的大量图形、文字、色彩符号资源，凝聚了区域风俗习惯、心理状态、价值观念和文化意识。
三、烟台地区民俗艺术符号的审美特征与价值
德国美学家德苏瓦尔说：“社会活动与生活方式无疑是在审美对象的范畴之内的。社会关系的规则，社会习俗与传统……应当启迪美的情感。”从这个角度来看，民俗艺术生来就是审美对象，它源于生活，反映生活，能够作用于人的精神方面，具有审美属性。诸如烟台地区的面塑、剪纸、玉雕、刺绣、秧歌、戏曲等民俗艺术形式，其艺术符号构成中不仅或多或少地包含着生活中的信仰、情感、娱乐等精神内容，而且都隐含着作为集体意识的审美理想，有着重要的审美特征和审美价值。
1、民俗艺术符号的审美特征
烟台地区民俗艺术符号的审美特征主要体现在两个方面，一方面是生活与艺术的融合。日本民艺学家柳宗悦认为，生活中的美比离开生活的美更有意义，生活是工艺之美的坚强基础。烟台地区民俗艺术符号中所体现的劳动、爱情、家庭等因素，都直接反映了民众生活境遇和艺术智慧。诸如，每年春节前要更换新白纸，并贴上颜色鲜艳的“百子图"、"百鸟图"、"百蝶图"等窗花，运用吉祥的色彩符号和图形符号，这既是具体的民俗艺术形式的展现，又是传统的生活习俗的要求。
另一方面是审美与情感寄托的融合。陈池瑜在《现代艺术学导论》中说“在审美的直观形式里仍包含着内容，潜伏着功利性。”烟台地区民俗艺术具有美感产生所需的符合形式，体现着民众的审美理想和审美追求，也体现了民俗艺术的目的性，主要表现在民众的情感寄托。例如，烟台面塑中的“百合鸳鸯”、剪纸中的“喜上眉梢”，年画中的“福禄寿喜”等元素都突出表现了民众趋吉求利的寄托，表明了民俗艺术的创造和存在情感寄托的融合。
2、民俗艺术符号的审美价值
审美价值是民俗艺术的重要属性，它不仅存在于审美主客体构成的审美关系中所获得的审美经验，同时也存在于民俗艺术本身所具有的美的艺术符号，它们是民众集体民俗意识和审美意识的产物，标志着民俗艺术的成熟。
烟台民俗艺术符号的审美价值体现在群体审美素养的提升、审美意识的凝聚和传统审美文化的积淀，其中最主要的就是传统审美文化的积淀。烟台地区丰富多彩、饱含寓意、图纹饱满的民俗艺术符号为当地民众所喜爱，满足了民众对美好生活的期盼心理，同时也彰显了中国传统文化特色，因此，可以说，烟台民俗艺术符号是体现烟台地区传统文化特色的标识。
四、结语
烟台地区民俗艺术符号的形成与民众集体意识和审美情感有关，是在集体意识下逐渐形成的共同的观念性符号。这些观念性的艺术符号一方面是本地喜闻乐见或人为创造物的形象展现，另一方面又是大众民俗心理的物化呈现，成为承载特定意义的民俗符号。通过对烟台民俗艺术符号的研究和分析，既是对民族文化传统元素的继承，也为当地民俗艺术符号得以关注认可获得应用空间。
参考文献：
[1]陶思炎.民俗艺术学[M].南京：南京出版社，2013.
[2]陈绘.民俗艺术符号与当代广告设计[M].南京：东南大学出版社，2009.
作者简介：杨鹏飞，男，单位：烟台南山学院，研究方向：雕塑、陶瓷艺术、民间美术。
基金项目：本论文系2016年度烟台市社会科学规划研究项目《烟台市文化形态语境下的民俗艺术符号研究》（编号：ytsk2016-R-104）的阶段性成果。
【关键词】：烟台；民俗艺术；符号
一、烟台地区民俗艺术符号的生成
烟台历史悠久，是中国古代早期文化发祥地之一，有着灿烂的地方传统民俗艺术，刺绣、面塑、剪纸、年画、大秧歌、蓝关戏、渔灯节等都极具地方代表性。烟台民俗艺术土生土长，具有浓厚的乡土气息和强烈的民间俗信，直接反映了劳动群众的生活经验、习俗和向往美好生活的朴素情结。所以说烟台民俗艺术是在民众的生活中生成，并为生活服务的一种艺术表现形式。从符号学的观念来看，烟台民俗艺术符号是在习俗事象活动中对文字、图形、色彩及动作等符号的提取和凝练。这些民俗符号背后的价值取向与它们所蕴含的文化特征，共同构建了烟台特色的民俗艺术表现形式。
二、烟台地区民俗艺术符号的特征
陶思炎在《民俗艺术学》中指出“民俗艺术是大量的艺术符号所组成，艺术符号的选择具有一定的普同性。”烟台民俗艺术符号中普遍包含着和谐美满、五谷丰登、福禄寿喜等文化因子，富有吉祥意义的艺术符号是烟台民俗艺术的重要组成部分，建构了无处不在的文化价值。因此从文化功能角度，我们可以把烟台民俗艺术符号的特征分为象征性特征、意象性特征和传承性特征。
1、象征性特征
中国传统美学讲究“形而上者为之道，形而下者为之器”，“以意为主”，烟台地区作为中国早期文化的发祥地，其民俗艺术亦受到中国传统美学的影响，因此可以说烟台民俗艺术是象征艺术，民俗艺术符号具有象征性特征。
这种象征符号通常以隐喻形式出现。烟台地区的窗裙剪纸，除戏曲题材外，更多的是祈福迎祥和喜庆装饰，将具有喜庆意义的牡丹、松树、蝙蝠、仙鹤、龙凤、寿桃等物象象征表达金玉满堂、莲生贵子、花开富贵、凤戏牡丹、八仙庆寿等喜庆吉祥的寓意。烟台面塑也往往做成如“鹤鹿同春”、“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”等形态，多寓意“福禄寿禧”的主旨。这种民俗艺术符号具有浓厚的民俗内涵和深刻寓意，契合了人的主观意念，体现了中华民族的共同文化意识。
2、意向性特征
德国现象学哲学家胡塞尔认为，人的意识总是指向某个对象并以其为目标的，意识活动的这种指向性和目的性即“意向性”。民俗艺术的意识主体与被意识客体之间的关系结构的意向方式，体现了民俗艺术是纯粹意向性行为，这也体现了民俗艺术符号的意向性特征。
烟台地区的海阳大秧歌、蓝关戏、渔灯节等民俗艺术绝大多数反映了民众的心理意识需求和依赖，是一种情感上的寄托，这种心理诉求总结成一种意向性。这些民间舞蹈、戏曲形式基本上也意向为当地民众对美好生活的向往或者是对丰收的喜悦之情。烟台地区民俗艺术符号的意向性是一种民族心理的表现，也是一种民族文化和民族哲学的表现。
3、傳承性特征
传承是民俗文化传统维护的最重要的手段，也是民族特色保持的最可靠的路径，民俗艺术作为民俗文化的有机部分，自然也以传承为其存在、延续、和发展的前提。而在民俗艺术的发展过程中，民俗艺术符号也随之产生，这种符号化的表现更加直观。烟台地区民俗艺术符号的传承性特征主要表现在图形符号、文字符号和色彩符号，其所蕴含的大量图形、文字、色彩符号资源，凝聚了区域风俗习惯、心理状态、价值观念和文化意识。
三、烟台地区民俗艺术符号的审美特征与价值
德国美学家德苏瓦尔说：“社会活动与生活方式无疑是在审美对象的范畴之内的。社会关系的规则，社会习俗与传统……应当启迪美的情感。”从这个角度来看，民俗艺术生来就是审美对象，它源于生活，反映生活，能够作用于人的精神方面，具有审美属性。诸如烟台地区的面塑、剪纸、玉雕、刺绣、秧歌、戏曲等民俗艺术形式，其艺术符号构成中不仅或多或少地包含着生活中的信仰、情感、娱乐等精神内容，而且都隐含着作为集体意识的审美理想，有着重要的审美特征和审美价值。
1、民俗艺术符号的审美特征
烟台地区民俗艺术符号的审美特征主要体现在两个方面，一方面是生活与艺术的融合。日本民艺学家柳宗悦认为，生活中的美比离开生活的美更有意义，生活是工艺之美的坚强基础。烟台地区民俗艺术符号中所体现的劳动、爱情、家庭等因素，都直接反映了民众生活境遇和艺术智慧。诸如，每年春节前要更换新白纸，并贴上颜色鲜艳的“百子图"、"百鸟图"、"百蝶图"等窗花，运用吉祥的色彩符号和图形符号，这既是具体的民俗艺术形式的展现，又是传统的生活习俗的要求。
另一方面是审美与情感寄托的融合。陈池瑜在《现代艺术学导论》中说“在审美的直观形式里仍包含着内容，潜伏着功利性。”烟台地区民俗艺术具有美感产生所需的符合形式，体现着民众的审美理想和审美追求，也体现了民俗艺术的目的性，主要表现在民众的情感寄托。例如，烟台面塑中的“百合鸳鸯”、剪纸中的“喜上眉梢”，年画中的“福禄寿喜”等元素都突出表现了民众趋吉求利的寄托，表明了民俗艺术的创造和存在情感寄托的融合。
2、民俗艺术符号的审美价值
审美价值是民俗艺术的重要属性，它不仅存在于审美主客体构成的审美关系中所获得的审美经验，同时也存在于民俗艺术本身所具有的美的艺术符号，它们是民众集体民俗意识和审美意识的产物，标志着民俗艺术的成熟。
烟台民俗艺术符号的审美价值体现在群体审美素养的提升、审美意识的凝聚和传统审美文化的积淀，其中最主要的就是传统审美文化的积淀。烟台地区丰富多彩、饱含寓意、图纹饱满的民俗艺术符号为当地民众所喜爱，满足了民众对美好生活的期盼心理，同时也彰显了中国传统文化特色，因此，可以说，烟台民俗艺术符号是体现烟台地区传统文化特色的标识。
四、结语
烟台地区民俗艺术符号的形成与民众集体意识和审美情感有关，是在集体意识下逐渐形成的共同的观念性符号。这些观念性的艺术符号一方面是本地喜闻乐见或人为创造物的形象展现，另一方面又是大众民俗心理的物化呈现，成为承载特定意义的民俗符号。通过对烟台民俗艺术符号的研究和分析，既是对民族文化传统元素的继承，也为当地民俗艺术符号得以关注认可获得应用空间。
参考文献：
[1]陶思炎.民俗艺术学[M].南京：南京出版社，2013.
[2]陈绘.民俗艺术符号与当代广告设计[M].南京：东南大学出版社，2009.
作者简介：杨鹏飞，男，单位：烟台南山学院，研究方向：雕塑、陶瓷艺术、民间美术。
基金项目：本论文系2016年度烟台市社会科学规划研究项目《烟台市文化形态语境下的民俗艺术符号研究》（编号：ytsk2016-R-104）的阶段性成果。