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摘要：《叶罕姆卓与冒龙央》是滇西傣族地方优秀的民间文学之一，它与《娥姘与桑洛》、《缐秀》一并成为滇西傣族文学史上的三大爱情悲剧故事。该故事表现了叶罕姆卓与冒龙央在争取自由爱情的道路上对后妈甲莱迫害的反抗以及因爱而生、为爱而死的过程，体现出男女主人公对爱情的忠贞。本文着重介绍《叶罕姆卓和冒龙央》的悲剧美。
关键词：《叶罕姆卓和冒龙央》；以悲为美
《叶罕姆卓和冒龙央》被创作成叙事诗，成为“傣族三大爱情悲剧”之一。其悲剧来源于叶罕姆卓与后母的冲突上。矛盾冲突表现在：
1、萌芽
叶罕姆卓从小出落得美丽，而且越长越漂亮，比两个妹妹漂亮得多。加之叶罕姆卓赢得许多小卜冒的爱慕，后妈甲莱对她心生妒火。后妈甲莱不仅没有给她丝毫的母爱，还经常对她冷嘲热讽，每天都要骂上几句。即使这样，叶罕姆卓对后妈一样的尊重。
2、升华
叶罕姆卓的父亲出门请佛，家里的大小事务就交叶罕姆卓的后母甲莱做主。后妈的蜂窝心里另有打算：“嫁在芒腊的堂姐捎来话，外甥要到罕布幸家来采花。十指连心后妈舍不得亲生女，不给姑娘得不着十驮银子。十驮银子买的绸缎用不尽，十驮银子买的粮食吃不完，嫁出叶罕姆卓可以美美换回十驮银子。”而叶罕姆卓却不知道后妈的如意算盘。当叶罕姆卓知道了后妈要把自己许配给岩旺时，大吃一惊：“妈要把我许配给谁么，怎么也要等我阿爹回来呢哈？况且，娘是菩萨眼睛，要分清楚白兔和豺狼。上次“出洼”赶摆，欺负我们姐妹的就是他。”在叶罕姆卓看来，她的终身大事一定是父母在一起做主，如今父亲还没回来，她觉得后妈一个人不能替自己做主；加之岩旺之前的恶行，并且她已和冒龙央私定了终身，叶罕姆卓不可能答应这桩提亲。但是后妈只想着她的十驼银子，强硬替叶罕姆卓做主。
3、激化
后妈让叶罕姆卓与岩旺交换定情信物，却发现叶罕姆卓的银手镯不見了。没来得及询问银手镯的去向，叶罕姆卓又与后妈辩起来：“孔雀岂能配乌鸦？你爱嫁谁嫁，反正我不嫁！”后妈甲莱说：“嫁不嫁不由你，今天你不准出织布房半步。”说着，后妈甲莱就把叶罕姆卓拖到织布房里关起来，还骂道：“翅膀硬了就想自己飞，忘了是谁把你抱养大？谁家姑娘的婚事不是由爹妈，不听话就不要再叫妈。”后妈的骂声像狼吼，吓得玉宝在旁边不敢出半点声音。后来甲莱向玉宝打探叶罕姆卓手镯的去向，引诱玉宝说出叶罕姆卓私定终身的真相。甲莱脸一沉：“你们年轻娃娃不懂事，你们一辈子的大事怎么能够自己做主！再说到手的银子怎么能够让它飞掉！你表哥给我们家的聘礼银子到时候还不是留给你！我倒要看看姜是老的还是新的辣，再不听话就打断她的腿！”
冒龙央受尽相思之苦，依所决定晚上帮他去会叶罕姆卓。冒龙央偷偷爬进墙来看叶罕姆卓，要走之时被甲莱逮到。冒龙央慌忙中逃走，甲莱把所有的怨气都喷向了叶罕姆卓。
甲莱放跑了冒龙央，所有的怨气都得针对叶罕姆卓。于是，她一转身就进了织布房，马上就开口骂道：“难道你的耳朵是木耳，为何听不进妈的话？儿女的婚事要由爹妈做主说了算，私自勾搭男人的是下贱货，希望你以后老老实实守规矩！”
从此以后，后妈对叶罕姆卓是监管严密、防范有加，变着花样折磨她，只想着要她屈服听话嫁岩旺。后妈歹毒的话语像“乌头”（生时有剧毒，制后才可入药），骂叶罕姆卓骂得小鸟都害怕，羞得老天都用乌云遮住脸。
至此，叶罕姆卓与后妈甲莱二人的矛盾已到了白热化的程度。甲莱觉得叶罕姆卓自己私定终身，没经得她的允许，实在觉得叶罕姆卓不在理。而叶罕姆卓也不能理解后妈的做法，再加上后妈的囚禁和折磨，叶罕姆卓只能强忍痛苦，天天思念着冒龙央。
4、矛盾的爆发
玉宝到织布房看姐姐，并告诉姐姐岩旺家又送来彩礼，说怕时间长了等不得，要提前迎娶叶罕姆卓。玉宝其实是来和叶罕姆卓商量对策的。玉宝说“不如趁早逃婚吧，逃出去和冒龙央远走高飞。”
叶罕姆卓也觉得除了逃婚已经无路可走，兔子临死也要跳三跳，事到如今只能拼一拼了，说：“那我现在就去收拾几件衣服，今天就跑！”
谁知后妈甲莱像“蝻排”（傣语意为母妖），不知不觉已在身后站，听了叶罕姆卓的话，她顿时火冒三丈，大骂道：“翅膀硬了就想飞，想叫我把到嘴的银子吐出来，办不到！现在就拿铁链锁住你！”
叶罕姆卓听了很害怕，马上就想逃，甲莱也马上就抓着她。两人拉拉扯扯，叶罕姆卓想挣拖后妈，就咬甲莱抓着她的手。甲莱见叶罕姆卓，敢咬她，就抓起用来织布的木梳劈头砸下去。叶罕姆卓头部顿时流血，而且立即倒了下去，玉宝吓得蜷缩在墙角，见叶罕姆卓倒在地上，不会动荡，只有血在满地地流。玉宝就告诉甲莱，她把叶罕姆卓打死了。甲莱不立即抢救，还说：“别怕，不是真死，是昏死，还有可能是装死！只当抓痒抓破了个疙瘩，抓把‘刀口药’（指创伤药）包一下就没有事情了。”甲莱到院子边随手抓了一把不知道有没有药效的草叶子，叫玉宝给叶罕姆卓包上，但却没有止住血。叶罕姆卓躺在竹床上，脸色越来越白，慢慢地竟气若游丝。
再说，甲莱到院边抓来的不是草药而是草。玉宝不知道“刀口药”，这可以理解，但是，难道甲莱也不识“刀口药”，实际上是甲莱根本就不关心叶罕姆卓的死活，故意延误叶罕姆卓的抢救时间，让这美丽的生命慢慢逝去。
叶罕姆卓与后妈的矛盾冲突贯穿了整个故事。随着这些矛盾的不可调和，最终酿出了这一无不让人落泪的悲剧。
今天，在探讨《叶罕姆卓和冒龙央》的悲剧意义时，我们感到更多的是那种悲剧带来的一种凄凉的忧患的美。那是一股对爱情、对个人、对人生无常的忧患的、悲凉的情绪，更是一种普遍而深广的忧患情绪。冒龙央没能见叶罕姆卓最后一眼的遗憾，父亲罕布幸白发人送黑发人的感慨，读者对故事主人公死亡的惋惜与无力。冒龙央撞向柱子，也在黄泉路上追赶叶罕姆卓，陪伴叶罕姆卓，从而造就了这一悲剧。故事又按照“美”的规律，艺术化地表现出这种人人心中常有而口却难以尽言的忧患情绪：这就构成了一部伟大而凄美的悲剧的基本事实。不过，比较起来，《叶罕姆卓和冒龙央》中所充溢的忧患和悲凉的美，似乎显得格外浓厚与深细，让人久久不能平静。
参考文献：
[1]张全辉：《九隆神话研究》[M]，昆明：云南大学出版社，2013年。
[2]龚家强：《傣族三大悲剧叙事长诗》[M]，昆明：云南民族出版社，2005年。
[3]颜思久：《云南宗教概况》[M]，昆明：云南大学出版社，1991年。
[4]和晓蓉、和继全：《民族文化的保护与传承的实践总结与理论探索》[M]，北京：知识产权出版社，2013年。
关键词：《叶罕姆卓和冒龙央》；以悲为美
《叶罕姆卓和冒龙央》被创作成叙事诗，成为“傣族三大爱情悲剧”之一。其悲剧来源于叶罕姆卓与后母的冲突上。矛盾冲突表现在：
1、萌芽
叶罕姆卓从小出落得美丽，而且越长越漂亮，比两个妹妹漂亮得多。加之叶罕姆卓赢得许多小卜冒的爱慕，后妈甲莱对她心生妒火。后妈甲莱不仅没有给她丝毫的母爱，还经常对她冷嘲热讽，每天都要骂上几句。即使这样，叶罕姆卓对后妈一样的尊重。
2、升华
叶罕姆卓的父亲出门请佛，家里的大小事务就交叶罕姆卓的后母甲莱做主。后妈的蜂窝心里另有打算：“嫁在芒腊的堂姐捎来话，外甥要到罕布幸家来采花。十指连心后妈舍不得亲生女，不给姑娘得不着十驮银子。十驮银子买的绸缎用不尽，十驮银子买的粮食吃不完，嫁出叶罕姆卓可以美美换回十驮银子。”而叶罕姆卓却不知道后妈的如意算盘。当叶罕姆卓知道了后妈要把自己许配给岩旺时，大吃一惊：“妈要把我许配给谁么，怎么也要等我阿爹回来呢哈？况且，娘是菩萨眼睛，要分清楚白兔和豺狼。上次“出洼”赶摆，欺负我们姐妹的就是他。”在叶罕姆卓看来，她的终身大事一定是父母在一起做主，如今父亲还没回来，她觉得后妈一个人不能替自己做主；加之岩旺之前的恶行，并且她已和冒龙央私定了终身，叶罕姆卓不可能答应这桩提亲。但是后妈只想着她的十驼银子，强硬替叶罕姆卓做主。
3、激化
后妈让叶罕姆卓与岩旺交换定情信物，却发现叶罕姆卓的银手镯不見了。没来得及询问银手镯的去向，叶罕姆卓又与后妈辩起来：“孔雀岂能配乌鸦？你爱嫁谁嫁，反正我不嫁！”后妈甲莱说：“嫁不嫁不由你，今天你不准出织布房半步。”说着，后妈甲莱就把叶罕姆卓拖到织布房里关起来，还骂道：“翅膀硬了就想自己飞，忘了是谁把你抱养大？谁家姑娘的婚事不是由爹妈，不听话就不要再叫妈。”后妈的骂声像狼吼，吓得玉宝在旁边不敢出半点声音。后来甲莱向玉宝打探叶罕姆卓手镯的去向，引诱玉宝说出叶罕姆卓私定终身的真相。甲莱脸一沉：“你们年轻娃娃不懂事，你们一辈子的大事怎么能够自己做主！再说到手的银子怎么能够让它飞掉！你表哥给我们家的聘礼银子到时候还不是留给你！我倒要看看姜是老的还是新的辣，再不听话就打断她的腿！”
冒龙央受尽相思之苦，依所决定晚上帮他去会叶罕姆卓。冒龙央偷偷爬进墙来看叶罕姆卓，要走之时被甲莱逮到。冒龙央慌忙中逃走，甲莱把所有的怨气都喷向了叶罕姆卓。
甲莱放跑了冒龙央，所有的怨气都得针对叶罕姆卓。于是，她一转身就进了织布房，马上就开口骂道：“难道你的耳朵是木耳，为何听不进妈的话？儿女的婚事要由爹妈做主说了算，私自勾搭男人的是下贱货，希望你以后老老实实守规矩！”
从此以后，后妈对叶罕姆卓是监管严密、防范有加，变着花样折磨她，只想着要她屈服听话嫁岩旺。后妈歹毒的话语像“乌头”（生时有剧毒，制后才可入药），骂叶罕姆卓骂得小鸟都害怕，羞得老天都用乌云遮住脸。
至此，叶罕姆卓与后妈甲莱二人的矛盾已到了白热化的程度。甲莱觉得叶罕姆卓自己私定终身，没经得她的允许，实在觉得叶罕姆卓不在理。而叶罕姆卓也不能理解后妈的做法，再加上后妈的囚禁和折磨，叶罕姆卓只能强忍痛苦，天天思念着冒龙央。
4、矛盾的爆发
玉宝到织布房看姐姐，并告诉姐姐岩旺家又送来彩礼，说怕时间长了等不得，要提前迎娶叶罕姆卓。玉宝其实是来和叶罕姆卓商量对策的。玉宝说“不如趁早逃婚吧，逃出去和冒龙央远走高飞。”
叶罕姆卓也觉得除了逃婚已经无路可走，兔子临死也要跳三跳，事到如今只能拼一拼了，说：“那我现在就去收拾几件衣服，今天就跑！”
谁知后妈甲莱像“蝻排”（傣语意为母妖），不知不觉已在身后站，听了叶罕姆卓的话，她顿时火冒三丈，大骂道：“翅膀硬了就想飞，想叫我把到嘴的银子吐出来，办不到！现在就拿铁链锁住你！”
叶罕姆卓听了很害怕，马上就想逃，甲莱也马上就抓着她。两人拉拉扯扯，叶罕姆卓想挣拖后妈，就咬甲莱抓着她的手。甲莱见叶罕姆卓，敢咬她，就抓起用来织布的木梳劈头砸下去。叶罕姆卓头部顿时流血，而且立即倒了下去，玉宝吓得蜷缩在墙角，见叶罕姆卓倒在地上，不会动荡，只有血在满地地流。玉宝就告诉甲莱，她把叶罕姆卓打死了。甲莱不立即抢救，还说：“别怕，不是真死，是昏死，还有可能是装死！只当抓痒抓破了个疙瘩，抓把‘刀口药’（指创伤药）包一下就没有事情了。”甲莱到院子边随手抓了一把不知道有没有药效的草叶子，叫玉宝给叶罕姆卓包上，但却没有止住血。叶罕姆卓躺在竹床上，脸色越来越白，慢慢地竟气若游丝。
再说，甲莱到院边抓来的不是草药而是草。玉宝不知道“刀口药”，这可以理解，但是，难道甲莱也不识“刀口药”，实际上是甲莱根本就不关心叶罕姆卓的死活，故意延误叶罕姆卓的抢救时间，让这美丽的生命慢慢逝去。
叶罕姆卓与后妈的矛盾冲突贯穿了整个故事。随着这些矛盾的不可调和，最终酿出了这一无不让人落泪的悲剧。
今天，在探讨《叶罕姆卓和冒龙央》的悲剧意义时，我们感到更多的是那种悲剧带来的一种凄凉的忧患的美。那是一股对爱情、对个人、对人生无常的忧患的、悲凉的情绪，更是一种普遍而深广的忧患情绪。冒龙央没能见叶罕姆卓最后一眼的遗憾，父亲罕布幸白发人送黑发人的感慨，读者对故事主人公死亡的惋惜与无力。冒龙央撞向柱子，也在黄泉路上追赶叶罕姆卓，陪伴叶罕姆卓，从而造就了这一悲剧。故事又按照“美”的规律，艺术化地表现出这种人人心中常有而口却难以尽言的忧患情绪：这就构成了一部伟大而凄美的悲剧的基本事实。不过，比较起来，《叶罕姆卓和冒龙央》中所充溢的忧患和悲凉的美，似乎显得格外浓厚与深细，让人久久不能平静。
参考文献：
[1]张全辉：《九隆神话研究》[M]，昆明：云南大学出版社，2013年。
[2]龚家强：《傣族三大悲剧叙事长诗》[M]，昆明：云南民族出版社，2005年。
[3]颜思久：《云南宗教概况》[M]，昆明：云南大学出版社，1991年。
[4]和晓蓉、和继全：《民族文化的保护与传承的实践总结与理论探索》[M]，北京：知识产权出版社，2013年。