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在过去的几年里，以色列的极端正统派经历了许多生活方式的改变，并在许多新问题上提出了挑战。随着这些变化的主要问题之一是极端正统派的各部分融入到以色列社会生活的各个方面的程度。在本文中，我将介绍两种不同的相冲突的趋势，这些趋势可以在对这些变化的各种响应中看到。
最近几年以色列极端正统派社会在诸多方面发生了重大变化：就业市场的参与，军队招募和国家志愿服务，职业和学术研究登记注册等。其中一些关键的进程受到经济因素的影响，而另一些则受到政治、社会、技术等方面的影响。相对于其他社会而言，极端正统派社会已经以一种自然增长的方式扩张。这引发了很多问题，涉及以色列未来政治，安全，经济和社会性质等诸多方面。
从历史的角度看，自以色列国成立以来直到最近，似乎可以清楚地看出这样一个进程：极端正统派自主地从以色列整体社会孤立和分离。这在生活的各个方面都有体现：居住地、教育、媒体（报纸、广播、互联网）等等。因此，大家期待极端正统派社会在就业，征兵，以及教育模式的改变能够促使他们对以色列社会更大程度的参与，使极端社区与以色列一般社会更加亲密。为此，我将从住房、就业和职业学术研究等方面举例说明。
住房
过去，绝大部分的极端正统派人口居住在靠近国家宗教圣地和世俗人口的地方，特别是在耶路撒冷城市，特拉维夫市。然而，随着时间的推移，建立了独立的极端正统派社区，随后是全新的极端正统派城市。国家宗教和世俗居民离开了这些社区，将他们变成极端正统派的飞地。所以，今天几乎所有的极端正统派人口都居住在明显的极端正统派聚集区。在混合居住的社区，紧张局势和不同意见往往围绕各种问题出现，例如在安息日开车，犹太教堂和学校的分配，社区管理，以及其他类似的问题。尽管在极端正统派社会中出现了上述变化的进程，但在地理隔离的趋势上似乎并没有改变。住房的主导趋势是各方建立独立的社区和城镇，似乎没有一方对生活在綜合住房中感兴趣。
就业
在过去的几年里，以色列政府与公共慈善组织合作，发起了鼓励极端正统派社会就业的计划。这些计划旨在创造就业机会，鼓励雇主雇佣极端正统派员工，并同时对极端正统派人员进行必要的职业和就业领域的培训。这一行动显著增加了极端社区内的就业率，包括妇女和男子。
许多从职业和学术研究学校毕业的年轻的极端正统派，在一般的就业市场找到了工作，不管是在私营部门还是在公共部门，尽管最初到一个综合的工作场所是一种挑战，需要一段时间的适应。可以看到，有不同的方法将极端正统派部门整合到一般就业市场中参与就业。核心问题是它是否有更可行的方法，保持极端正统派和其他部门之间的隔离，或者将他们纳入整合就业。在这一点上，似乎最明智的说法是，这两种方法都是正确的，因为不太可能为所有想进入业市场的人创造足够的隔离的工作。另一方面，如果我们不为那些选择如此的极端正统派的人找到隔离工作的解决方案，我们将无法最大限度地发挥劳动力的全部潜力。
职业教育和学术研究
极端正统派方面在提高就业率所采取的步骤中，许多活动旨在鼓励男性女性加入职业培训项目和学术机构。这个人口方面展现出一种势不可挡的倾向，为满足他们的需要和宗教需求而设计独立的项目，无论是单独的职业培训项目，独立的学术机构，或独立的极端正统派学院分支。
从以上的陈述中可以看出在极端正在经历的变革过程中存在两种冲突的趋势。第一个在工作场所，以色列国防军和高等教育中保持隔离，另一个是在与相同的方面能够融入主流社会。第一种趋势源自对极端的描述，认为极端的状况是以色列国内“犹太的流散者”，根据这种方法，那些遵守《托拉》戒律及其各个条款的人必须使自己尽可能的与周围的人群分开隔离，这样才能保持他们的宗教认同和信仰。第二种趋势来自于另一个观点，认为以色列的所有人是一个整体，既包括那些遵守戒律也包括那些不遵守戒律的人，并且，这些不同并不妨碍共同生活在一起，犹太教教导所有的犹太人都是兄弟。这个展望尽管存在巨大差异和分歧，但也证明了可以生活在一起，尽管存在着巨大的差异和广泛的分歧。
这里提到的两个冲突的趋势并不仅仅取决于极端正统派世界的内部进程。他们也很大程度上受到公共普遍流行的气氛的影响。本·古里安（以色列第一任总理）的国家的概念和熔炉政策对极端的生活方式是真正的和切实的具体的威胁。极端正统派犹太教没有兴趣融入世俗的、西方的、犹太复国主义的社会，事实上，他们的文化隔离和防卫堑壕已经超越了信仰。
近期，多元文化的概念已经取代了大熔炉的概念，着有效地减少了极端正统派社区的生存焦虑恐惧。这种看法承认极端权利，保持其独特的文化，同时鼓励他们完全地融入就业，学术研究，军事和志愿服务。这就是如何让极端人士在世俗的环境中工作，在国防军服役和学术研究能够感到舒适的原因。
以色列社会正处于经受考验的时刻。以色列社会真的希望在使他们保留自己的文化身份的同时包含接纳极端正统派部门吗？或者这只是一种口头的，掩盖了想要改变极端正统派信仰和生活方式的愿望？我相信在以色列的未来，可以找到一个完整的，共同生活的方式。在极端正统派社会发生的变化看来，今天是必要的和积极的。但最重要的任务是解决面临的问题，这别无选择，更新极端正统派，与整个以色列社会共同发展。
参考文献
[1] Heilman，Samuel，Defender of the Faith：Inside Ultra-Orthodox Jewry，Schocken Books，1992.
[2] Shafir，Gershon and Yoav Peled，Being Israeli：The Dynamic of Multiple Citizenship.Cambridge University Press，2002.
[3] Shilhav，Yosseph，Ultra-Orthodoxy in Urban Governance in Israel，Ahva Cooperative Press，1998.
[4] Stadler，Nurit，A New-Worn Tallis for a New Ceremony：Trend in Israeli Haredi Culture，Academic Studies Press，2012.
[5] Sainuel C.Heilman and Menachem Friedman，The Haredim in Israel，Jewkh Communal Affairs Deparbnent，1996.
作者简介
夏芳（1992.04），女，民族：汉，籍贯：河南省开封市，学历：硕士研究生，研究方向：世界史。
（作者单位：河南大学历史文化学院）
最近几年以色列极端正统派社会在诸多方面发生了重大变化：就业市场的参与，军队招募和国家志愿服务，职业和学术研究登记注册等。其中一些关键的进程受到经济因素的影响，而另一些则受到政治、社会、技术等方面的影响。相对于其他社会而言，极端正统派社会已经以一种自然增长的方式扩张。这引发了很多问题，涉及以色列未来政治，安全，经济和社会性质等诸多方面。
从历史的角度看，自以色列国成立以来直到最近，似乎可以清楚地看出这样一个进程：极端正统派自主地从以色列整体社会孤立和分离。这在生活的各个方面都有体现：居住地、教育、媒体（报纸、广播、互联网）等等。因此，大家期待极端正统派社会在就业，征兵，以及教育模式的改变能够促使他们对以色列社会更大程度的参与，使极端社区与以色列一般社会更加亲密。为此，我将从住房、就业和职业学术研究等方面举例说明。
住房
过去，绝大部分的极端正统派人口居住在靠近国家宗教圣地和世俗人口的地方，特别是在耶路撒冷城市，特拉维夫市。然而，随着时间的推移，建立了独立的极端正统派社区，随后是全新的极端正统派城市。国家宗教和世俗居民离开了这些社区，将他们变成极端正统派的飞地。所以，今天几乎所有的极端正统派人口都居住在明显的极端正统派聚集区。在混合居住的社区，紧张局势和不同意见往往围绕各种问题出现，例如在安息日开车，犹太教堂和学校的分配，社区管理，以及其他类似的问题。尽管在极端正统派社会中出现了上述变化的进程，但在地理隔离的趋势上似乎并没有改变。住房的主导趋势是各方建立独立的社区和城镇，似乎没有一方对生活在綜合住房中感兴趣。
就业
在过去的几年里，以色列政府与公共慈善组织合作，发起了鼓励极端正统派社会就业的计划。这些计划旨在创造就业机会，鼓励雇主雇佣极端正统派员工，并同时对极端正统派人员进行必要的职业和就业领域的培训。这一行动显著增加了极端社区内的就业率，包括妇女和男子。
许多从职业和学术研究学校毕业的年轻的极端正统派，在一般的就业市场找到了工作，不管是在私营部门还是在公共部门，尽管最初到一个综合的工作场所是一种挑战，需要一段时间的适应。可以看到，有不同的方法将极端正统派部门整合到一般就业市场中参与就业。核心问题是它是否有更可行的方法，保持极端正统派和其他部门之间的隔离，或者将他们纳入整合就业。在这一点上，似乎最明智的说法是，这两种方法都是正确的，因为不太可能为所有想进入业市场的人创造足够的隔离的工作。另一方面，如果我们不为那些选择如此的极端正统派的人找到隔离工作的解决方案，我们将无法最大限度地发挥劳动力的全部潜力。
职业教育和学术研究
极端正统派方面在提高就业率所采取的步骤中，许多活动旨在鼓励男性女性加入职业培训项目和学术机构。这个人口方面展现出一种势不可挡的倾向，为满足他们的需要和宗教需求而设计独立的项目，无论是单独的职业培训项目，独立的学术机构，或独立的极端正统派学院分支。
从以上的陈述中可以看出在极端正在经历的变革过程中存在两种冲突的趋势。第一个在工作场所，以色列国防军和高等教育中保持隔离，另一个是在与相同的方面能够融入主流社会。第一种趋势源自对极端的描述，认为极端的状况是以色列国内“犹太的流散者”，根据这种方法，那些遵守《托拉》戒律及其各个条款的人必须使自己尽可能的与周围的人群分开隔离，这样才能保持他们的宗教认同和信仰。第二种趋势来自于另一个观点，认为以色列的所有人是一个整体，既包括那些遵守戒律也包括那些不遵守戒律的人，并且，这些不同并不妨碍共同生活在一起，犹太教教导所有的犹太人都是兄弟。这个展望尽管存在巨大差异和分歧，但也证明了可以生活在一起，尽管存在着巨大的差异和广泛的分歧。
这里提到的两个冲突的趋势并不仅仅取决于极端正统派世界的内部进程。他们也很大程度上受到公共普遍流行的气氛的影响。本·古里安（以色列第一任总理）的国家的概念和熔炉政策对极端的生活方式是真正的和切实的具体的威胁。极端正统派犹太教没有兴趣融入世俗的、西方的、犹太复国主义的社会，事实上，他们的文化隔离和防卫堑壕已经超越了信仰。
近期，多元文化的概念已经取代了大熔炉的概念，着有效地减少了极端正统派社区的生存焦虑恐惧。这种看法承认极端权利，保持其独特的文化，同时鼓励他们完全地融入就业，学术研究，军事和志愿服务。这就是如何让极端人士在世俗的环境中工作，在国防军服役和学术研究能够感到舒适的原因。
以色列社会正处于经受考验的时刻。以色列社会真的希望在使他们保留自己的文化身份的同时包含接纳极端正统派部门吗？或者这只是一种口头的，掩盖了想要改变极端正统派信仰和生活方式的愿望？我相信在以色列的未来，可以找到一个完整的，共同生活的方式。在极端正统派社会发生的变化看来，今天是必要的和积极的。但最重要的任务是解决面临的问题，这别无选择，更新极端正统派，与整个以色列社会共同发展。
参考文献
[1] Heilman，Samuel，Defender of the Faith：Inside Ultra-Orthodox Jewry，Schocken Books，1992.
[2] Shafir，Gershon and Yoav Peled，Being Israeli：The Dynamic of Multiple Citizenship.Cambridge University Press，2002.
[3] Shilhav，Yosseph，Ultra-Orthodoxy in Urban Governance in Israel，Ahva Cooperative Press，1998.
[4] Stadler，Nurit，A New-Worn Tallis for a New Ceremony：Trend in Israeli Haredi Culture，Academic Studies Press，2012.
[5] Sainuel C.Heilman and Menachem Friedman，The Haredim in Israel，Jewkh Communal Affairs Deparbnent，1996.
作者简介
夏芳（1992.04），女，民族：汉，籍贯：河南省开封市，学历：硕士研究生，研究方向：世界史。
（作者单位：河南大学历史文化学院）