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摘要：从符号学层面看，符号之间的差异性可以运用符号能指相关理论展开解析，从意义层面上看，如果要区分两个符号，存在着一定的难度。值得我们思考的是，我们能否用一种行之有效而简单易行的方式定义艺术呢？本文通过阅读邱正伦教授编著的《艺术美学》，以解读符号的概念作为切入点，介绍了卡希尔“符号哲学”相关理论和苏珊·朗格关于符号的概念，从本质上解读艺术符号与一般符号的区别与内在联系，从价值层面分析价值符号具备的价值意义。
关键词：符号学；一般符号；艺术符号；艺术意义；艺术价值
【中图分类号】J01
关于符号的概念，卡西尔最初提出的“符号哲学”理论在专业领域内产生颇为深远的影响，他提出：“人—符号—文化”是统一的三位一体模式，三者之间存在着密切关联。艺术和其他符号形式一样，属于一种发现行为，人们通过形形色色、多种多样的的艺术表现形式，对客观事物和生活现实展开不同的解读，产生不同的情感体验。美国著名审美价值家苏珊·朗格在卡西尔逻辑形式理论研究基础上，对符号的概念进行拓展，提出“形式理论”，标志着符号学理论成为一门系统的专业体系。他认为，逻辑构造无论在哪个体系内，都能够在与之相同体系内找到类似的逻辑结构，艺术通过符号这种形式来表达内省实际情绪与情感。他将艺术符号本身具有的逻辑形式和人们情感的逻辑形式加以关联，从有机整体动态角度对艺术符号逻辑形式加以密切的考察，进而从情绪情感角度进行解析，提出情感来自于生命的某种活动，并且在此基础上进行了专业阐释。
一. 从本质上看，艺术符号与一般符号的区别与联系。
在艺术美学专业研究领域内，符号学方法占据了举足轻重的地位。索绪尔理论从意义和价值、标志和符号等角度深入研究探索，提出“二重结构”的概念，即一切符号都具备“所指”和“能指”两层含义。举例来说，《红楼梦》中的人物贾宝玉和林黛玉，从社会学角度考虑，二者只具备能指意义，代表了贵族阶级；从艺术学角度分析，他们表现了人们对生存意义的追求，内涵得到了升华。再如，贝多芬《命运》交响曲从审美角度看，体现了对价值的追求，对人生的领悟这一主题， 其审美意义明显大于确指意义。这并不意味着语言符号和艺术符号属于同一概念范畴内。在一定条件下，一般符号可以转化为艺术符号，通过转化过程，前者具有的意义被减少、消除、超越，仅余留其能指意义，进而运用艺术的意指作用，转化为艺术符号。
从审美价值结构角度看，艺术符号的出现属于艺术历史发展的必然现象。只有围绕着艺术符号进行研究，才能保障艺术审美评价有效的进行。一般符号与艺术符号具有不同：前者具有把握现实世界之功用，具备了具象化和概念化等特性；而后者从概念及内涵上看则超越了现实，是一种抽象存在。从二者内在联系角度来看，艺术符号将一般符号作为基础。从构成角度来看，专业领域内将艺术符号定义为一般符号的集成，举例来说，如果将《红楼梦》分解成单独的词语、句子，那么就只能将这些词语和句子看成是现实语言，而不是艺术语言，这些简单的句子和词语被看作是一种独立存在，只有这些语句融合在一起，构成一部完整的艺术作品，才具备审美价值和意义。正如邱正伦老师书中所写：语言符号并不直接就是艺术符号。苏珊·朗格提出，人类情感依托于文学和艺术，借助这些表现形式表达情绪，在这一过程中，要加入具有创造性“感性幻想”因素，实现艺术价值。但艺术家不可能创造出一套全行的语言符号来表现内在情感，他不得不利用通行的语言来达到这一目的。
二、从价值上看，艺术符号具备的艺术意义
艺术符号本身就不是一个具体概念，更多的是“感性的印象”或“情感意象”，其意义通常不能为人们的一般理解力所把握。所以，艺术符号可以被称之为是一种意象，亦或是一种境界......
艺术价值就是艺术意义的功能性。从艺术价值层面分析，艺术创造并不一定能够产生艺术价值，举例来说，一部优秀的影片如果没有观众来欣赏，那么就无法产生电影价值。而观众就是一个永远的变量，时代背景、个体差异都是不可抗拒的因素。所以，艺术价值存在必须依赖于艺术符号及其意义。
苏珊·朗格指出：任何符号都不具备固定意义，也不不具备唯一特定方式和模式。简而言之，任何物体都不能以单一模式出现，任何一个符号也不能够将物体或者事物的所有特性都表现出来，所以，符号体系内部的逻辑结构总是呈现出表象性特征。朗格的论断具备两层意思：第一，符号幻象意义存在于符号体验中，主体和客体二者紧密相联，相互交融，形式和经验互相依赖。艺术能够反映彼此，见者和可见物之间存在着必然联系；而艺术知觉过程的概念具体指的是对象和主体相互作用的过程和随着而来的结果。第二，在第一层次理论基础上，朗格将实用主义纳入到考虑之中，他认为无论是哪种经验，都具有选择性特征，这一特征从根本上规定了感知物质的内容，值得关注的是，这种选择一次只能运用一种方式。任何具体现实或者事物都有无数种可能形式或模式，然而在其被感知过程中，只能展现其中一种真实形式。简而言之，人们不能够对某一具体事物进行所有的完备的描述，也无法运用一种方式，通过一种视点统摄一体。某个逻辑视点的有限性指的是抽象意义上的有限性，情感投射方面的有限性。
因此，不同的逻辑视角投射产生不同的艺术情感与体验，具有结构愈复杂、表现愈丰富的特性。
三. 结语
综上所述，艺术符号和一般符号从概念上看有着本质不同，在研究過程中可以通过多重角度对这二者的概念加以解析，在通常情况下，艺术符号更多的表现为直觉的体验和知觉的经验，体现为感知的形式，一般符号并不能赋予艺术符号的意义及价值。本文从审美结构角度对二者加以解读，以上的论述仅代表我个人观点，如果存在不足或者错误之处，还请加以指正。
参考文献：
[1]邱正伦，冯洁.《艺术美学》，西南大学出版社，2014年版
[2]苏珊·朗格.《情感与形式》，中国社会科学出版社，1986年版
[3]恩斯特·卡西尔.《人论》，上海译文出版社，1985年版
[4]弗迪南·德·索绪尔 .《普通语言学教程》，外语教学与研究出版社，2011年版
[5]张晶.《艺术美学伦》，中国文联出版社，2012年版
[6]特伦斯·霍克斯著、瞿铁鹏译《结构主义与符号学》，上海译文出版社，1987年版
[7]R·巴特著.《符号学美学》，辽宁人民出版社，1987年版。
[8]苏珊·朗格著.《艺术问题》，中国社会科学出版社，1983年版.
关键词：符号学；一般符号；艺术符号；艺术意义；艺术价值
【中图分类号】J01
关于符号的概念，卡西尔最初提出的“符号哲学”理论在专业领域内产生颇为深远的影响，他提出：“人—符号—文化”是统一的三位一体模式，三者之间存在着密切关联。艺术和其他符号形式一样，属于一种发现行为，人们通过形形色色、多种多样的的艺术表现形式，对客观事物和生活现实展开不同的解读，产生不同的情感体验。美国著名审美价值家苏珊·朗格在卡西尔逻辑形式理论研究基础上，对符号的概念进行拓展，提出“形式理论”，标志着符号学理论成为一门系统的专业体系。他认为，逻辑构造无论在哪个体系内，都能够在与之相同体系内找到类似的逻辑结构，艺术通过符号这种形式来表达内省实际情绪与情感。他将艺术符号本身具有的逻辑形式和人们情感的逻辑形式加以关联，从有机整体动态角度对艺术符号逻辑形式加以密切的考察，进而从情绪情感角度进行解析，提出情感来自于生命的某种活动，并且在此基础上进行了专业阐释。
一. 从本质上看，艺术符号与一般符号的区别与联系。
在艺术美学专业研究领域内，符号学方法占据了举足轻重的地位。索绪尔理论从意义和价值、标志和符号等角度深入研究探索，提出“二重结构”的概念，即一切符号都具备“所指”和“能指”两层含义。举例来说，《红楼梦》中的人物贾宝玉和林黛玉，从社会学角度考虑，二者只具备能指意义，代表了贵族阶级；从艺术学角度分析，他们表现了人们对生存意义的追求，内涵得到了升华。再如，贝多芬《命运》交响曲从审美角度看，体现了对价值的追求，对人生的领悟这一主题， 其审美意义明显大于确指意义。这并不意味着语言符号和艺术符号属于同一概念范畴内。在一定条件下，一般符号可以转化为艺术符号，通过转化过程，前者具有的意义被减少、消除、超越，仅余留其能指意义，进而运用艺术的意指作用，转化为艺术符号。
从审美价值结构角度看，艺术符号的出现属于艺术历史发展的必然现象。只有围绕着艺术符号进行研究，才能保障艺术审美评价有效的进行。一般符号与艺术符号具有不同：前者具有把握现实世界之功用，具备了具象化和概念化等特性；而后者从概念及内涵上看则超越了现实，是一种抽象存在。从二者内在联系角度来看，艺术符号将一般符号作为基础。从构成角度来看，专业领域内将艺术符号定义为一般符号的集成，举例来说，如果将《红楼梦》分解成单独的词语、句子，那么就只能将这些词语和句子看成是现实语言，而不是艺术语言，这些简单的句子和词语被看作是一种独立存在，只有这些语句融合在一起，构成一部完整的艺术作品，才具备审美价值和意义。正如邱正伦老师书中所写：语言符号并不直接就是艺术符号。苏珊·朗格提出，人类情感依托于文学和艺术，借助这些表现形式表达情绪，在这一过程中，要加入具有创造性“感性幻想”因素，实现艺术价值。但艺术家不可能创造出一套全行的语言符号来表现内在情感，他不得不利用通行的语言来达到这一目的。
二、从价值上看，艺术符号具备的艺术意义
艺术符号本身就不是一个具体概念，更多的是“感性的印象”或“情感意象”，其意义通常不能为人们的一般理解力所把握。所以，艺术符号可以被称之为是一种意象，亦或是一种境界......
艺术价值就是艺术意义的功能性。从艺术价值层面分析，艺术创造并不一定能够产生艺术价值，举例来说，一部优秀的影片如果没有观众来欣赏，那么就无法产生电影价值。而观众就是一个永远的变量，时代背景、个体差异都是不可抗拒的因素。所以，艺术价值存在必须依赖于艺术符号及其意义。
苏珊·朗格指出：任何符号都不具备固定意义，也不不具备唯一特定方式和模式。简而言之，任何物体都不能以单一模式出现，任何一个符号也不能够将物体或者事物的所有特性都表现出来，所以，符号体系内部的逻辑结构总是呈现出表象性特征。朗格的论断具备两层意思：第一，符号幻象意义存在于符号体验中，主体和客体二者紧密相联，相互交融，形式和经验互相依赖。艺术能够反映彼此，见者和可见物之间存在着必然联系；而艺术知觉过程的概念具体指的是对象和主体相互作用的过程和随着而来的结果。第二，在第一层次理论基础上，朗格将实用主义纳入到考虑之中，他认为无论是哪种经验，都具有选择性特征，这一特征从根本上规定了感知物质的内容，值得关注的是，这种选择一次只能运用一种方式。任何具体现实或者事物都有无数种可能形式或模式，然而在其被感知过程中，只能展现其中一种真实形式。简而言之，人们不能够对某一具体事物进行所有的完备的描述，也无法运用一种方式，通过一种视点统摄一体。某个逻辑视点的有限性指的是抽象意义上的有限性，情感投射方面的有限性。
因此，不同的逻辑视角投射产生不同的艺术情感与体验，具有结构愈复杂、表现愈丰富的特性。
三. 结语
综上所述，艺术符号和一般符号从概念上看有着本质不同，在研究過程中可以通过多重角度对这二者的概念加以解析，在通常情况下，艺术符号更多的表现为直觉的体验和知觉的经验，体现为感知的形式，一般符号并不能赋予艺术符号的意义及价值。本文从审美结构角度对二者加以解读，以上的论述仅代表我个人观点，如果存在不足或者错误之处，还请加以指正。
参考文献：
[1]邱正伦，冯洁.《艺术美学》，西南大学出版社，2014年版
[2]苏珊·朗格.《情感与形式》，中国社会科学出版社，1986年版
[3]恩斯特·卡西尔.《人论》，上海译文出版社，1985年版
[4]弗迪南·德·索绪尔 .《普通语言学教程》，外语教学与研究出版社，2011年版
[5]张晶.《艺术美学伦》，中国文联出版社，2012年版
[6]特伦斯·霍克斯著、瞿铁鹏译《结构主义与符号学》，上海译文出版社，1987年版
[7]R·巴特著.《符号学美学》，辽宁人民出版社，1987年版。
[8]苏珊·朗格著.《艺术问题》，中国社会科学出版社，1983年版.