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世事沧桑，人间幻化，往往令看客感喟不已！多数人对赵孟頫绘画成就之认识，为“赵体”书名所掩，而更多的人又被“赵体”“媚俗”所欺，偏视了赵氏书法艺术成就。赵氏书法之精妙早为庸人误读，赵氏绘画之神逸更被俗子践踏。明清两代画界后学，或源自赵宋之董（源）巨（然）马（远）夏（珪），或师于蒙元之黄（公望）倪（瓒）吴（镇）王（蒙），不乏画中有得松雪法之句，然多貌合神离，谬之远矣。
流传至今的赵孟頫书画多保存于各大公私收藏机构，艺术品市场中鲜见真品踪影。20世纪80年代，海外首现《惠兰图》，再出《金刚经》，均被藏家高价竞得。中国大陆文物艺术品市场兴起后，赵孟頫款识书画似过江之鲫，悄然而来。就题材而言，山水作品少，人物走兽作品多。翻开拍卖图录，无论公司大小，均有赵孟頫款识作品上拍。操作较规范的公司标注“传”、“款”等字以示存疑，或是作品实际绘制年代；不规范的公司就以仿品当真品了。
鉴别赵孟頫绘画真伪，其实很容易：以文物艺术品市场出现真品的概率判断。笔者以前曾言“无宋论”，意为市场已无宋画可鉴可藏可言。现在谓“无赵论”亦不为过。若将拍场上的赵孟頫书画的题材、内容、艺术特点、构图、笔墨特点、题跋、传承流绪诸方面与真迹比对，我们就不难发现两者之间的距离。
赵孟頫的人物鞍马画受唐代韩幹、宋代李公麟影响，在人物鞍马的造型、笔墨技法上变化较小，多用前人所创的铁线描和游丝描。赵孟頫在《人骑图》题跋称“此图自不愧唐人”，可知他中年时期的绘画艺术创作沿袭着唐人遗风。赵孟頫说过：“宋人画人物，不及唐人远甚。予刻意学唐，殆欲尽去宋人笔墨。”纵观赵氏绘画作品，虽受古人影响，但随着艺术创作向前发展，时代特征和技法演变还是从作品中表露出来。在赵孟頫人物鞍马画中，我们可以看出唐人影响大于宋人，人物形象仍带古意，用笔凝重，毫无轻浮之态，人物面目及身体神态自然生动，有越宋追唐之感。而艳丽的设色已露时代风采，鞍马画法是将赵氏擅长的山水画与鞍马人物融会，使山川美景与人物马匹巧妙地结合，更具逸情和观赏性。
《秋郊饮马图》是赵孟頫人物鞍马画的代表作之一，用笔线条细瘦不失遒劲，敷色浓重不失淡雅，用色没有机械地对物摹形、按形填色。根据画面整体布局构图，人马穿插，远近高低之列，色彩的浓淡过渡、冷暖对比表现的富有韵感。赵孟頫画马，不仅继承唐人韩幹、宋人李公麟的技法，还依自己对马匹的生活习性、形体构成的仔细观察，以深厚的绘画功力，将马的形态刻画得如栩如生，马匹线条刻画、动作神采、色彩填敷继承了前人的优良传统，并形成了自己的艺术个性。
赵孟頫书画艺术为元代“文人画”的萌生与发展起到了承前启后的作用，对元、明、清诸代书画艺术发展影响深远，也导致了各个时期出现水准不一的仿品。拍卖市场的火爆，给了我们集中认识这些仿品的机会――虽然有仿品被拍卖行以“传”、“款”的形式标识，仍不失为我们观摩学习的范本。
古代著录不足恃
拍场赵氏绘画作品多为人物鞍马、洗马、相马题材，五骏、八骏、九骏、百骏如过隙白驹，翩然而至。
福建某拍卖公司2005年12月21日上拍的《赵孟頫（款）<九龙天马图>》是水平偏低的一幅仿品。画中九匹马故作姿态，绘画技艺尚不及当今美术学院一年级学生的手笔，让人观后徒添笑耳！
上海某拍卖公司2006年6月26日上拍的《人物》册页，绢旧画老，遗憾的是画工水平过低，人物面目形态已现明代后期之相，且用笔迟缓气断，题跋水平更无赵书之形。会有人相信这是赵氏真迹吗？
北京某拍卖公司2006年11月26日上拍《五骏》，五骏形态消瘦，线条已被弱化，多用明暗之法，突显马匹的形象动态，与赵氏画风相差很远。点景树石特征应为清代中后期所仿。
北京某拍卖公司2006年12月3日上拍《相马图》，是图笔墨拙滞，与赵氏书画风格相差甚远。赵孟頫虽为宋宗贵胄，但非蒙元金枝玉叶，身居的高位多系虚职，何来相马心境与权力？其画中“赵书”与鲜于枢之跋如一人所写。
北京某拍卖公司2007年3月25日上拍的《百马图》应为南方画家仿绘－－作者因见马太少而闭门画马，神形俱失。
北京某拍卖公司2007年5月31日上拍一幅《渔舟问答图》。赵孟頫笔下的“渔舟问答”会说些什么？问询渡河几多银两，还是鲜鱼沽价几何？赵氏擅画山水，但传世真迹风格与此幅不同。岸边老树缺少变化，夹叶与点叶、勾点呆板，水波纹画工僵直，远山的米氏画法与近景石坡小斧劈皴法已无宋元古意。如此画作，善鉴的董香光怎么会看走了眼呢！难道是人情世故吗？
北京某拍卖公司2007年6月3日上拍的《赵孟頫、管道昇<竹林七贤>》是幅水平中等的伪品。此画用笔不够流畅，线条特征更似明代以后，应为有本所仿之作。同场上拍的《赞马图》将书法和绘画都仿走了样，一首“好马好马独立山下，良骥天闲相之草野，万里追风千金价寡，孙阳以后谁为织者”的赞马俚句把赵孟頫打扮成了一个草根诗人。另一幅乾隆帝御题的《人马图》让观者困惑：凭什么将它当成赵氏真品呢？
北京故宫收藏的《秀石疏林图》手卷是赵孟頫存世名画之一，赵氏对书画艺术的精辟概括就写于其上。“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，方知书画本来同”让后学受益终生。当然，授业有先后，江苏某拍卖公司2007年7月28日上拍的《枯木竹石图》远未得赵氏书画之真味。
黑龙江某拍卖公司2007年9月9日上拍多幅赵孟頫款作品。《马》是匹颇有情趣的好马，尽管它也是一幅水平不高的仿品，仿者自知书法不济，故只题“子昂”两字－－此画曾在该公司1月21日的拍卖会露面。将《佛像》与赵氏真品《红衣罗汉图》对比，自然会有心得。《百马图》上的明代文学大家宋濂所题“松雪真迹”即为伪跋。不用与赵氏真品比对，和前述那些水平不高的仿品对照，也能发现其水准很低的伪品身份。
上述列举的赵孟頫仿作标注仿品并不确切，因为有的水准实在太低。有些作品的题材和笔墨，与赵氏真品风马牛不相及，竟然也被滥竽充数。
我们无法苛求古人：生活在乡村僻野间者难见佳构真品，生活在大城市的专业画家也未必家家藏有宋元真迹，又无照相和印刷技术，只能从木刻版的画宝中品味揣摩前人。即便天资聪慧，用功刻苦，也难成正果。
今天，画者、藏者和鉴者拥有的条件均远强于古人。现代工业技术使我们的求知环境超越任何古人，世界上绝大多数古代画家的真迹和各档次仿品通过照相、印刷、网络清楚地呈现在眼前，除了不如清乾隆皇帝能亲抚书画、暂时据为己有之外，许多我们能看到、能研究的书画作品，乾隆帝并没有见到的机会。因而，我们应该比古人做的更好，也能比古人做的更好。
北京某拍卖公司2007年3月24日上拍的《赵孟頫（传）<清影>》系香港著名收藏家旧藏，著录于1966年出版的《中国古画集》。此作画心绘两枝清竹，边跋“大德三年正月为明远提举作，子昂”－－ 大德三年为1299年，赵孟頫45岁，书画风格定型，臻入化境。画上另有乾隆帝御题诗和《石渠宝笈》印鉴多枚。赵孟頫擅画竹，笔走圆润，布局规整，犹如一篇竹叶铺就的行楷。细观《清影》里的竹，竹枝纤细无力，最长一笔不及20厘米，笔力晃抖，毫无功力可言，焉似一代书家所绘？竹叶叠加混乱，了无章法，更像当代画家中的哗众取宠之辈所作。当然，这确是张旧画，书法稍流畅，书风却毫无“赵体”特点。仿写者水平不高。画旁题跋的乾隆帝与赵孟頫同源于“二王”书艺，各有心得，不会不知此题款非赵氏真迹。画中乾隆丙午题诗，笔力软弱，与乾隆丙午年（乾隆五十一年）75岁的乾隆帝真迹差异不言自明。
《清影》经历了三层认证：乾隆帝为一，原藏家与出版者为二，拍卖公司为三。乾隆帝题跋真伪可存疑，图录标示赵画为（传），并未标注乾隆帝题跋为伪，即拍卖公司认可画中的乾隆帝题跋。
《清影》到底有几分像赵孟頫真迹呢？十不足一二。乾隆帝题跋与《石渠宝笈》印鉴，无论真伪，都予我们一个打破迷信的警示：市场中风靡许久的“唯《石渠宝笈》论”该降温了。
鉴定很难吗？应该不难。只要鉴者博览群书，广纳众言，刻苦学习，本着公正之心，在阳光这个防腐剂下就有能力把事情做得圆满。鉴定容易吗？有时很难，因为这世间还有着诸多人情、利益、私心……
名家题鉴须思量
北京某拍卖公司2005年5月15日上拍的《赵孟頫（传）<八骏图>》汇聚三位中国当代书画鉴定名家的题跋，让我们充分感受到了文物艺术品市场的水之深，情之切。《八骏图》绢本工笔，略施小青绿法，边跋“至大三年秋九月画，子昂。”详辨其绢质、画风、笔墨设色、款识等方面，与赵氏画风差之千里。应为清中期一件水平中等偏上的画家习作，被人割去真实名款，添写上“子昂”款。这么一张普通旧画，得艺坛名家题跋，绢上添花一番。难怪启功先生言：“鉴定有世故人情”。静观此画，信哉！
《八骏图》中的八匹马形态各异，嬉戏于青山绿水之间。系以赵孟頫《秋郊饮马图》为粉本，山水略参明人画意，画马之笔墨设色已带有郎世宁西法，应为清代乾隆时期的画家所作。山石树木部分，对《秋郊饮马图》稍作改动，笔墨摹自赵氏原作，马的画法仅得几分赵氏画马形似，工细有余，功力不足，神彩尽失。以郎世宁西法入画略显机械，与周围环境结合略显呆板，绘画技艺属当时的中上水准。
中国当代书画名家谢稚柳、陆俨少、启功先生的鉴画题跋依次列于卷尾。谢稚柳先生云：“此图所画八马动止各分，神态生动，盖亦高手之作……”难免有高夸之举，又谓：“……此卷虽非出于宋元而遗规俨然，五百年来殊少见耳……”则实属人情难却。500年间，画山、画水、画马的优秀者不胜枚举，且不说明清两代“苏州片”高手佳构胜此幅者众。此段跋语为盛情之下，言过其实。陆俨少先生题句不多，也属友情难违：“……此卷不失故步，唐宋风规依稀可见”，对画作水平心知肚明，未过多赞美。启功先生曰：“此三百年前好手之笔，当行出色，弥堪把玩，正不以名家款印为足重也。米元章题摹本兰亭云：寄无好事，但赏佳俗说纷纭，那有是吾于斯卷，亦作唐摹兰亭观，无忝于宝晋书画舫中珍品也。”应该说，启功先生比谢、陆精智。谢稚柳先生题赞过于直白，有旱地拔葱、指劣为好之嫌；陆俨少先生题赞虽较客观，难免有悖情面。启功先生所题，并不以真伪论高低，为对此画有不同意见、褒贬不一者，留下了解释转折的伏笔。
人们对国宝级古代绘画作品，寄之以情，动之以色，常说每幅画的后面都有故事。实际上，有故事者，岂止仅是它们？此幅《八骏图》不也充满了故事吗？这幅旧画，如何添写“子昂”款，又流传至今被现藏者寻得，个中必有曲折。而请得当代书画界三位大家跋句，不也是新故事吗？
或有人视为美谈。一幅旧画齐聚三位著名书画家题跋，着实不易。然而，古往今来，书、画佳构汇聚一纸事例多矣，满纸玑珠，令观者目不暇接，而《兰亭序》、《富春山居图》与题跋同辉，宛若一部古代书法绘画发展史，世间诸人以能在此留下墨痕为荣。《八骏图》不过是幅有着300年历史的旧画，既无创新之举，又笔墨功力平平，能有如此三位大家同跋，可见人情强于真理。
任何人都有难言之隐，更有在法律范围的自由。现代社会的诸多变化，启示人们重新认知社会：我们除了相信自己，还能相信别人吗？
沉迷在专家题跋、专家鉴定证书的收藏者，把自己对文物艺术品的热爱、憧憬和投资回报的期待寄托在没有法律约束力、充满了利益博弈的专家鉴定上。所谓“专家”视交费多少写出鉴定意见已是公开的秘密。市场经常看到“指鹿为马”的专家为赝品题写真跋，还涌现了很多赝品仿造某些专家的假跋。某些专家成为专门走穴赶场收费题跋的专业人士。一些专业人士因忙着奔走各地签发有偿证书、在媒体曝光提升知名度，而荒废了学业。更有一批在媒体包装下横空出世的专家，刚刚上了两天培训班，就煞有介事地操着几个专业名词指点江山。这让我们看到了当今收藏界人人皆可成为专家的炼金、淘金过程。
专家是金吗？过去是。现在，专家主动脱下了神圣的艺术外衣，挂满了金光闪闪的钞票。长久下去，势必会对中国学术界整体形象产生负面影响。如果说，中外学者《溪岸图》真伪之争是源于不同文化背景下的学术之辨，那么，未来这种学术讨论的结果会是什么呢？
在法治社会，有违学术正义和道德、涉嫌学术职务下的交易行为不仅为学界所不耻，严重者甚至承担法律责任。而我们的专家中，还有从未拿过鉴定费、出场费、车马费等费用或以情易情的人吗？
“海外回流”宜谨慎
当今中国大陆文物艺术品收藏投资者，在经历了古代鉴定家之变，现代鉴定家之痛后，还面临海外回流文物鉴定之忧。
20世纪90年代，流散海外的中国文物艺术品大量回流，不乏署名赵孟頫款的伪作。有利益驱动，幕后老板、文物掮客、古玩店铺、拍卖公司、新闻媒体、鉴定评论者便合力推波助澜：部分所谓“专家”为利所诱，给许多赝品打造出爱国主义的招牌；媒体造势迷惑世人，令人误以为这些赝品均为国宝级珍品，只有国家高价购回，才为盛世之举，才是爱国之义，以至于赝品摇身一变成为珍品，逼得有关部门骑虎难下。此中之关键，皆在所谓“专家”。虽然他们得利为九牛之一毛，危害至巨。
许多赝品纷纷在海外拍场亮相，招摇过市，以伺机吸引内地公私藏家入瓮以期善价。2003年4月25日，香港某拍卖公司上拍的《老树元人牵马图》即是一幅海外出现的赵孟頫绘画赝品。
此作画中一位蒙古装束老者手牵一匹花马而行，马前碎石草芥。两株老树交错而生。左边楷书“大德元年岁次丁酉七夕写与次山老弟赵孟頫”。大德元年为1297年，赵孟頫44岁，正是创作《人骑图》、《人马图》的同一时期。
作于元贞二年（1296年）的《人马图》，人马勾勒线条细劲，法唐人游丝描，人瘦马肥，用笔简约，形神兼备。而《老树元人牵马图》绘画水平与赵氏相差甚远，马身细瘦、人体肥硕不成比例；马的画法，线条勾勒死板，浓淡墨渲染机械，马耳、马前腿画得如为赘物，马身上用白粉增加亮度，这是赵孟頫画作所未见的；牵马老人的勾勒线条笨拙，形体比例失调，与赵孟頫人物画中古拙之风区别明显；树石画法略优于人马，但勾皴点染之法与赵孟頫山水画中常用的技法水平难以相比，勾勒皴染无轻重远近之别，墨色昏暗脏污，不能把笔锋的正侧结合起来，缺少变化，最后用浓墨点染此画。
古人画山水，有勾、皴、点之法。点为画龙点睛之用，成为画中精彩之处。《老树元人牵马图》之“点”，点形、大小缺少变化，布局乱点一气。
赵氏思想理论和笔墨实践重视书画同源的应用。观赵作真迹，我们可以看到灵活的用笔，与《老树元人牵马图》天壤之别。仿赵氏的题跋尚未学得赵氏书风皮毛，书法作品中点划、间架结构及行气之三味，无一可品。诸字点划，与赵孟頫各个时期的书风相距甚远，只知入笔起锋，行笔转折有失圆润，出笔拘泥。间架结构无“赵体”之讲究、精致，布局呆平，十数字款，连成一行，仅齐整而已，上下连贯之水准尚缺，更无赵孟頫书中透纸之功，龙蛇之气。此外，赵孟頫仕宋元两朝，官居高位，又为文人巨擘，书画往来怎能引“老弟”此酒桌上之俚语？
通读《老树元人牵马图》，感其为仿制水平较低的赝作，尚不及清末民初仿郎世宁画作之水准。学画者仅数年之功，水平即可超越其上。此幅作品居然流传有绪，并在拍场高价竞走，令人匪夷所思。
面对海外回流文物艺术品，公私机构和收藏投资者的非理性冲动，使在购藏时为真品多付出了代价，更使不少赝品盲目入藏。这个现象，不仅出现在赵孟頫书画作品上。赵氏书画作品像面镜子，从中多换几个角度，就能让我们更清楚地认识自己，认识世界，走出收藏的误区。
想收藏宋元书画吗？不妨多看看展览，买几本正规出版社出版的宋元画册。闲时以书为朋，茶为友，让思绪随着茶香飘往700多年前的湖州……这种快意，是许多收藏赵孟頫真迹与伪作的朋友毕生追求而不可及的。
流传至今的赵孟頫书画多保存于各大公私收藏机构，艺术品市场中鲜见真品踪影。20世纪80年代，海外首现《惠兰图》，再出《金刚经》，均被藏家高价竞得。中国大陆文物艺术品市场兴起后，赵孟頫款识书画似过江之鲫，悄然而来。就题材而言，山水作品少，人物走兽作品多。翻开拍卖图录，无论公司大小，均有赵孟頫款识作品上拍。操作较规范的公司标注“传”、“款”等字以示存疑，或是作品实际绘制年代；不规范的公司就以仿品当真品了。
鉴别赵孟頫绘画真伪，其实很容易：以文物艺术品市场出现真品的概率判断。笔者以前曾言“无宋论”，意为市场已无宋画可鉴可藏可言。现在谓“无赵论”亦不为过。若将拍场上的赵孟頫书画的题材、内容、艺术特点、构图、笔墨特点、题跋、传承流绪诸方面与真迹比对，我们就不难发现两者之间的距离。
赵孟頫的人物鞍马画受唐代韩幹、宋代李公麟影响，在人物鞍马的造型、笔墨技法上变化较小，多用前人所创的铁线描和游丝描。赵孟頫在《人骑图》题跋称“此图自不愧唐人”，可知他中年时期的绘画艺术创作沿袭着唐人遗风。赵孟頫说过：“宋人画人物，不及唐人远甚。予刻意学唐，殆欲尽去宋人笔墨。”纵观赵氏绘画作品，虽受古人影响，但随着艺术创作向前发展，时代特征和技法演变还是从作品中表露出来。在赵孟頫人物鞍马画中，我们可以看出唐人影响大于宋人，人物形象仍带古意，用笔凝重，毫无轻浮之态，人物面目及身体神态自然生动，有越宋追唐之感。而艳丽的设色已露时代风采，鞍马画法是将赵氏擅长的山水画与鞍马人物融会，使山川美景与人物马匹巧妙地结合，更具逸情和观赏性。
《秋郊饮马图》是赵孟頫人物鞍马画的代表作之一，用笔线条细瘦不失遒劲，敷色浓重不失淡雅，用色没有机械地对物摹形、按形填色。根据画面整体布局构图，人马穿插，远近高低之列，色彩的浓淡过渡、冷暖对比表现的富有韵感。赵孟頫画马，不仅继承唐人韩幹、宋人李公麟的技法，还依自己对马匹的生活习性、形体构成的仔细观察，以深厚的绘画功力，将马的形态刻画得如栩如生，马匹线条刻画、动作神采、色彩填敷继承了前人的优良传统，并形成了自己的艺术个性。
赵孟頫书画艺术为元代“文人画”的萌生与发展起到了承前启后的作用，对元、明、清诸代书画艺术发展影响深远，也导致了各个时期出现水准不一的仿品。拍卖市场的火爆，给了我们集中认识这些仿品的机会――虽然有仿品被拍卖行以“传”、“款”的形式标识，仍不失为我们观摩学习的范本。
古代著录不足恃
拍场赵氏绘画作品多为人物鞍马、洗马、相马题材，五骏、八骏、九骏、百骏如过隙白驹，翩然而至。
福建某拍卖公司2005年12月21日上拍的《赵孟頫（款）<九龙天马图>》是水平偏低的一幅仿品。画中九匹马故作姿态，绘画技艺尚不及当今美术学院一年级学生的手笔，让人观后徒添笑耳！
上海某拍卖公司2006年6月26日上拍的《人物》册页，绢旧画老，遗憾的是画工水平过低，人物面目形态已现明代后期之相，且用笔迟缓气断，题跋水平更无赵书之形。会有人相信这是赵氏真迹吗？
北京某拍卖公司2006年11月26日上拍《五骏》，五骏形态消瘦，线条已被弱化，多用明暗之法，突显马匹的形象动态，与赵氏画风相差很远。点景树石特征应为清代中后期所仿。
北京某拍卖公司2006年12月3日上拍《相马图》，是图笔墨拙滞，与赵氏书画风格相差甚远。赵孟頫虽为宋宗贵胄，但非蒙元金枝玉叶，身居的高位多系虚职，何来相马心境与权力？其画中“赵书”与鲜于枢之跋如一人所写。
北京某拍卖公司2007年3月25日上拍的《百马图》应为南方画家仿绘－－作者因见马太少而闭门画马，神形俱失。
北京某拍卖公司2007年5月31日上拍一幅《渔舟问答图》。赵孟頫笔下的“渔舟问答”会说些什么？问询渡河几多银两，还是鲜鱼沽价几何？赵氏擅画山水，但传世真迹风格与此幅不同。岸边老树缺少变化，夹叶与点叶、勾点呆板，水波纹画工僵直，远山的米氏画法与近景石坡小斧劈皴法已无宋元古意。如此画作，善鉴的董香光怎么会看走了眼呢！难道是人情世故吗？
北京某拍卖公司2007年6月3日上拍的《赵孟頫、管道昇<竹林七贤>》是幅水平中等的伪品。此画用笔不够流畅，线条特征更似明代以后，应为有本所仿之作。同场上拍的《赞马图》将书法和绘画都仿走了样，一首“好马好马独立山下，良骥天闲相之草野，万里追风千金价寡，孙阳以后谁为织者”的赞马俚句把赵孟頫打扮成了一个草根诗人。另一幅乾隆帝御题的《人马图》让观者困惑：凭什么将它当成赵氏真品呢？
北京故宫收藏的《秀石疏林图》手卷是赵孟頫存世名画之一，赵氏对书画艺术的精辟概括就写于其上。“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，方知书画本来同”让后学受益终生。当然，授业有先后，江苏某拍卖公司2007年7月28日上拍的《枯木竹石图》远未得赵氏书画之真味。
黑龙江某拍卖公司2007年9月9日上拍多幅赵孟頫款作品。《马》是匹颇有情趣的好马，尽管它也是一幅水平不高的仿品，仿者自知书法不济，故只题“子昂”两字－－此画曾在该公司1月21日的拍卖会露面。将《佛像》与赵氏真品《红衣罗汉图》对比，自然会有心得。《百马图》上的明代文学大家宋濂所题“松雪真迹”即为伪跋。不用与赵氏真品比对，和前述那些水平不高的仿品对照，也能发现其水准很低的伪品身份。
上述列举的赵孟頫仿作标注仿品并不确切，因为有的水准实在太低。有些作品的题材和笔墨，与赵氏真品风马牛不相及，竟然也被滥竽充数。
我们无法苛求古人：生活在乡村僻野间者难见佳构真品，生活在大城市的专业画家也未必家家藏有宋元真迹，又无照相和印刷技术，只能从木刻版的画宝中品味揣摩前人。即便天资聪慧，用功刻苦，也难成正果。
今天，画者、藏者和鉴者拥有的条件均远强于古人。现代工业技术使我们的求知环境超越任何古人，世界上绝大多数古代画家的真迹和各档次仿品通过照相、印刷、网络清楚地呈现在眼前，除了不如清乾隆皇帝能亲抚书画、暂时据为己有之外，许多我们能看到、能研究的书画作品，乾隆帝并没有见到的机会。因而，我们应该比古人做的更好，也能比古人做的更好。
北京某拍卖公司2007年3月24日上拍的《赵孟頫（传）<清影>》系香港著名收藏家旧藏，著录于1966年出版的《中国古画集》。此作画心绘两枝清竹，边跋“大德三年正月为明远提举作，子昂”－－ 大德三年为1299年，赵孟頫45岁，书画风格定型，臻入化境。画上另有乾隆帝御题诗和《石渠宝笈》印鉴多枚。赵孟頫擅画竹，笔走圆润，布局规整，犹如一篇竹叶铺就的行楷。细观《清影》里的竹，竹枝纤细无力，最长一笔不及20厘米，笔力晃抖，毫无功力可言，焉似一代书家所绘？竹叶叠加混乱，了无章法，更像当代画家中的哗众取宠之辈所作。当然，这确是张旧画，书法稍流畅，书风却毫无“赵体”特点。仿写者水平不高。画旁题跋的乾隆帝与赵孟頫同源于“二王”书艺，各有心得，不会不知此题款非赵氏真迹。画中乾隆丙午题诗，笔力软弱，与乾隆丙午年（乾隆五十一年）75岁的乾隆帝真迹差异不言自明。
《清影》经历了三层认证：乾隆帝为一，原藏家与出版者为二，拍卖公司为三。乾隆帝题跋真伪可存疑，图录标示赵画为（传），并未标注乾隆帝题跋为伪，即拍卖公司认可画中的乾隆帝题跋。
《清影》到底有几分像赵孟頫真迹呢？十不足一二。乾隆帝题跋与《石渠宝笈》印鉴，无论真伪，都予我们一个打破迷信的警示：市场中风靡许久的“唯《石渠宝笈》论”该降温了。
鉴定很难吗？应该不难。只要鉴者博览群书，广纳众言，刻苦学习，本着公正之心，在阳光这个防腐剂下就有能力把事情做得圆满。鉴定容易吗？有时很难，因为这世间还有着诸多人情、利益、私心……
名家题鉴须思量
北京某拍卖公司2005年5月15日上拍的《赵孟頫（传）<八骏图>》汇聚三位中国当代书画鉴定名家的题跋，让我们充分感受到了文物艺术品市场的水之深，情之切。《八骏图》绢本工笔，略施小青绿法，边跋“至大三年秋九月画，子昂。”详辨其绢质、画风、笔墨设色、款识等方面，与赵氏画风差之千里。应为清中期一件水平中等偏上的画家习作，被人割去真实名款，添写上“子昂”款。这么一张普通旧画，得艺坛名家题跋，绢上添花一番。难怪启功先生言：“鉴定有世故人情”。静观此画，信哉！
《八骏图》中的八匹马形态各异，嬉戏于青山绿水之间。系以赵孟頫《秋郊饮马图》为粉本，山水略参明人画意，画马之笔墨设色已带有郎世宁西法，应为清代乾隆时期的画家所作。山石树木部分，对《秋郊饮马图》稍作改动，笔墨摹自赵氏原作，马的画法仅得几分赵氏画马形似，工细有余，功力不足，神彩尽失。以郎世宁西法入画略显机械，与周围环境结合略显呆板，绘画技艺属当时的中上水准。
中国当代书画名家谢稚柳、陆俨少、启功先生的鉴画题跋依次列于卷尾。谢稚柳先生云：“此图所画八马动止各分，神态生动，盖亦高手之作……”难免有高夸之举，又谓：“……此卷虽非出于宋元而遗规俨然，五百年来殊少见耳……”则实属人情难却。500年间，画山、画水、画马的优秀者不胜枚举，且不说明清两代“苏州片”高手佳构胜此幅者众。此段跋语为盛情之下，言过其实。陆俨少先生题句不多，也属友情难违：“……此卷不失故步，唐宋风规依稀可见”，对画作水平心知肚明，未过多赞美。启功先生曰：“此三百年前好手之笔，当行出色，弥堪把玩，正不以名家款印为足重也。米元章题摹本兰亭云：寄无好事，但赏佳俗说纷纭，那有是吾于斯卷，亦作唐摹兰亭观，无忝于宝晋书画舫中珍品也。”应该说，启功先生比谢、陆精智。谢稚柳先生题赞过于直白，有旱地拔葱、指劣为好之嫌；陆俨少先生题赞虽较客观，难免有悖情面。启功先生所题，并不以真伪论高低，为对此画有不同意见、褒贬不一者，留下了解释转折的伏笔。
人们对国宝级古代绘画作品，寄之以情，动之以色，常说每幅画的后面都有故事。实际上，有故事者，岂止仅是它们？此幅《八骏图》不也充满了故事吗？这幅旧画，如何添写“子昂”款，又流传至今被现藏者寻得，个中必有曲折。而请得当代书画界三位大家跋句，不也是新故事吗？
或有人视为美谈。一幅旧画齐聚三位著名书画家题跋，着实不易。然而，古往今来，书、画佳构汇聚一纸事例多矣，满纸玑珠，令观者目不暇接，而《兰亭序》、《富春山居图》与题跋同辉，宛若一部古代书法绘画发展史，世间诸人以能在此留下墨痕为荣。《八骏图》不过是幅有着300年历史的旧画，既无创新之举，又笔墨功力平平，能有如此三位大家同跋，可见人情强于真理。
任何人都有难言之隐，更有在法律范围的自由。现代社会的诸多变化，启示人们重新认知社会：我们除了相信自己，还能相信别人吗？
沉迷在专家题跋、专家鉴定证书的收藏者，把自己对文物艺术品的热爱、憧憬和投资回报的期待寄托在没有法律约束力、充满了利益博弈的专家鉴定上。所谓“专家”视交费多少写出鉴定意见已是公开的秘密。市场经常看到“指鹿为马”的专家为赝品题写真跋，还涌现了很多赝品仿造某些专家的假跋。某些专家成为专门走穴赶场收费题跋的专业人士。一些专业人士因忙着奔走各地签发有偿证书、在媒体曝光提升知名度，而荒废了学业。更有一批在媒体包装下横空出世的专家，刚刚上了两天培训班，就煞有介事地操着几个专业名词指点江山。这让我们看到了当今收藏界人人皆可成为专家的炼金、淘金过程。
专家是金吗？过去是。现在，专家主动脱下了神圣的艺术外衣，挂满了金光闪闪的钞票。长久下去，势必会对中国学术界整体形象产生负面影响。如果说，中外学者《溪岸图》真伪之争是源于不同文化背景下的学术之辨，那么，未来这种学术讨论的结果会是什么呢？
在法治社会，有违学术正义和道德、涉嫌学术职务下的交易行为不仅为学界所不耻，严重者甚至承担法律责任。而我们的专家中，还有从未拿过鉴定费、出场费、车马费等费用或以情易情的人吗？
“海外回流”宜谨慎
当今中国大陆文物艺术品收藏投资者，在经历了古代鉴定家之变，现代鉴定家之痛后，还面临海外回流文物鉴定之忧。
20世纪90年代，流散海外的中国文物艺术品大量回流，不乏署名赵孟頫款的伪作。有利益驱动，幕后老板、文物掮客、古玩店铺、拍卖公司、新闻媒体、鉴定评论者便合力推波助澜：部分所谓“专家”为利所诱，给许多赝品打造出爱国主义的招牌；媒体造势迷惑世人，令人误以为这些赝品均为国宝级珍品，只有国家高价购回，才为盛世之举，才是爱国之义，以至于赝品摇身一变成为珍品，逼得有关部门骑虎难下。此中之关键，皆在所谓“专家”。虽然他们得利为九牛之一毛，危害至巨。
许多赝品纷纷在海外拍场亮相，招摇过市，以伺机吸引内地公私藏家入瓮以期善价。2003年4月25日，香港某拍卖公司上拍的《老树元人牵马图》即是一幅海外出现的赵孟頫绘画赝品。
此作画中一位蒙古装束老者手牵一匹花马而行，马前碎石草芥。两株老树交错而生。左边楷书“大德元年岁次丁酉七夕写与次山老弟赵孟頫”。大德元年为1297年，赵孟頫44岁，正是创作《人骑图》、《人马图》的同一时期。
作于元贞二年（1296年）的《人马图》，人马勾勒线条细劲，法唐人游丝描，人瘦马肥，用笔简约，形神兼备。而《老树元人牵马图》绘画水平与赵氏相差甚远，马身细瘦、人体肥硕不成比例；马的画法，线条勾勒死板，浓淡墨渲染机械，马耳、马前腿画得如为赘物，马身上用白粉增加亮度，这是赵孟頫画作所未见的；牵马老人的勾勒线条笨拙，形体比例失调，与赵孟頫人物画中古拙之风区别明显；树石画法略优于人马，但勾皴点染之法与赵孟頫山水画中常用的技法水平难以相比，勾勒皴染无轻重远近之别，墨色昏暗脏污，不能把笔锋的正侧结合起来，缺少变化，最后用浓墨点染此画。
古人画山水，有勾、皴、点之法。点为画龙点睛之用，成为画中精彩之处。《老树元人牵马图》之“点”，点形、大小缺少变化，布局乱点一气。
赵氏思想理论和笔墨实践重视书画同源的应用。观赵作真迹，我们可以看到灵活的用笔，与《老树元人牵马图》天壤之别。仿赵氏的题跋尚未学得赵氏书风皮毛，书法作品中点划、间架结构及行气之三味，无一可品。诸字点划，与赵孟頫各个时期的书风相距甚远，只知入笔起锋，行笔转折有失圆润，出笔拘泥。间架结构无“赵体”之讲究、精致，布局呆平，十数字款，连成一行，仅齐整而已，上下连贯之水准尚缺，更无赵孟頫书中透纸之功，龙蛇之气。此外，赵孟頫仕宋元两朝，官居高位，又为文人巨擘，书画往来怎能引“老弟”此酒桌上之俚语？
通读《老树元人牵马图》，感其为仿制水平较低的赝作，尚不及清末民初仿郎世宁画作之水准。学画者仅数年之功，水平即可超越其上。此幅作品居然流传有绪，并在拍场高价竞走，令人匪夷所思。
面对海外回流文物艺术品，公私机构和收藏投资者的非理性冲动，使在购藏时为真品多付出了代价，更使不少赝品盲目入藏。这个现象，不仅出现在赵孟頫书画作品上。赵氏书画作品像面镜子，从中多换几个角度，就能让我们更清楚地认识自己，认识世界，走出收藏的误区。
想收藏宋元书画吗？不妨多看看展览，买几本正规出版社出版的宋元画册。闲时以书为朋，茶为友，让思绪随着茶香飘往700多年前的湖州……这种快意，是许多收藏赵孟頫真迹与伪作的朋友毕生追求而不可及的。