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摘 要：探讨如何做到语文课堂的高效教学，在文言教学进行一种大胆的尝试.这是新课标的要求，也不当下文言教学的关键所在.创设读书的课堂也是解决这一瓶颈的有效途径。
关键词：高效课堂；文言教学；读书课堂
叶圣陶先生说，语文是一门读的学科，可以这么理解读是语文学科区别于其它学科的特质。尤其是文言教学，多种形式的读能起到意想不到的效果，有利于提高课堂教学效率。让文言教学变得简单而丰富。以诵读促理解，以理解促鉴赏、以鉴赏促陶冶、以陶冶来培养学生的文化素质。
文言教学内容包括文言、文章、文学、文化，它是庞杂而丰富的。叶圣陶先生曾经把语文学习中的读分为“宣读”和“吟诵”两类。宣读，只是依照对于文字的理解，平正地读下去。而“吟诵”是对探究所得的内容，不仅是理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与感悟进而成为读者自己的东西，这是一种境界。文言文学习，要达到这种境界，才会终身受用不尽。当然，现在的高中文言文课堂中的诵读教学，距离叶圣陶先生所说的吟诵还有不小的差距。需要我们能针对不同的内容采取相应的策略。
在文化环境、课程结构己经发生了重大改变的今天，要提高课堂效率，我尝试读在文言教学中的合理运用，读的效率直截取决于针对不同的目的与不同的阶段选择不同的读法。所以在教学中最大可能考虑读的方向目的、方法策略和形式手段，力求读出效果。读到位了，语感有了，不待多讲，文言知识自然能生成；读到位了，如出己口，心领神会，文章艺术自能谙熟于心；读到位了，心灵与文字碰撞，透过文字的外壳，便可触及文学的奥妙；读到位了，深入语言的腹地，触摸情感的肌理，自然也就得到文化的濡染，当然读的得法才能更高效。
如何充分发挥诵读的作用，提高学生文言文学习的能力，我认为需要做好以下三点。
第一，拿捏好诵读与点拨的尺度。传统的文言诵读教学法表现为“无法”，体现了古代中国人模糊、含蓄而感性、重整体和个人体悟的思维方式。但是节奏慢、时间长的传统诵读法在面对课业繁重、考试压力很大的中学生时确实不具备很强的操作性，而偏重字词和语法分析的文言教学法尽管能让学生在更短的时间内获取对古诗文的某种理解，却容易把古诗文教学引向琐碎、机械的境地，并严重损害学生学习文言文的兴趣。在当前教学中，不宜过分强调“读书千遍，其义自见”，而应当在留出足够时间供学生诵读的同时，恰当地发挥教师的引导作用，给学生适度的帮助、提示、启发，以使其在有限的诵读实践中，更好地理解作品、品味作品。
第二，创设情境，让学生体会到诵读的趣味。相对于支离乏味的字词解释和简单化的背诵默写，真正的诵读是能够让学生感受到文言文学习的乐趣的。叶圣陶先生所说的“吟诵”应能够传出文字的情趣，畅发读者的感兴，而这种效果的取得，有赖于我们创设适宜诵读的情境。仍然能在课堂中创设情境，让学生进行诵读。诵读情境的创设，可以通过教师的语言、肢体动作引导学生入境；也可以通过音乐、绘画和各种教学活动来造境；还可以结合季节、学校的活动、学生的情绪等来应景。在适当的情境当中，诵读就容易展开，也容易取得较佳的效果。在这当中，尤其应该注重教师的全身心投入，可以说，教师的入境是诵读情境营造的最重要因素。
第三，适度总结诵读品悟的规律。 诵读总体来说更加强调在反复的语言实践中来学习语言、理解篇章，它带有较强的个性化特征与写意感。但是，在现实的中学语文课堂中，我们还是需要对过于个人化的观点与做法作某些调整点拨。从教学方法上讲，就是教师需在学生诵读的基础上，适度总结诵读品悟的规律。这些规律可以是技术层面的，比如诵读的语速、重音、感情等；也可以是艺术层面的，比如体裁常识、不同题材诗文欣赏的一般原则等。有论者曾指出语文教学自有‘法’以来，就会提高课堂教学效率。
例如在教《赤壁赋》这课时，在一课时完成本课的自读、听读、译读后，如果像以往直接进行范读、美读，学生的体会就只能停在表面上，因为这一课包含了儒释道复杂的思想，具有丰富的内涵。记得孙绍振先生说过：“没有理性的分析作为基础，学生的体悟只能停在原始水平。”由此没有真正理解课文就直接安排美读就不太适宜。第二时进行的是诵读。通过涵泳，让学生寻风月，解风月，读风月。苏轼曾说过文章是“三分诗，七分读”通过对风月的解读，选你最喜欢的段落来尝试诵读，要求读出自己感受与体验。有的学生读第二节乐极生悲处，情感也随箫声变得低沉、悲伤。有的学生读到第四节，表现苏轼的听任自然的旷这胸怀。就能读得舒缓率性，洒脱自然。确能感悟到苏轼：“凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。”之悠然旷达。所以通过诵读来带动全文的领悟与认识。
我们呼唤高效课堂，而对于文言文教学而言，只有真正读书的课堂才是最能成为高效的课堂。让文言文教学真正变得简单、丰富而高效。
参考文献：
[1] 王鹏伟 语文教育世纪之交的嬗变 语文教育的传统与走向 2011（6）.
[2]张仁贤 点击苏霍姆林斯基，2008，（6）.
关键词：高效课堂；文言教学；读书课堂
叶圣陶先生说，语文是一门读的学科，可以这么理解读是语文学科区别于其它学科的特质。尤其是文言教学，多种形式的读能起到意想不到的效果，有利于提高课堂教学效率。让文言教学变得简单而丰富。以诵读促理解，以理解促鉴赏、以鉴赏促陶冶、以陶冶来培养学生的文化素质。
文言教学内容包括文言、文章、文学、文化，它是庞杂而丰富的。叶圣陶先生曾经把语文学习中的读分为“宣读”和“吟诵”两类。宣读，只是依照对于文字的理解，平正地读下去。而“吟诵”是对探究所得的内容，不仅是理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与感悟进而成为读者自己的东西，这是一种境界。文言文学习，要达到这种境界，才会终身受用不尽。当然，现在的高中文言文课堂中的诵读教学，距离叶圣陶先生所说的吟诵还有不小的差距。需要我们能针对不同的内容采取相应的策略。
在文化环境、课程结构己经发生了重大改变的今天，要提高课堂效率，我尝试读在文言教学中的合理运用，读的效率直截取决于针对不同的目的与不同的阶段选择不同的读法。所以在教学中最大可能考虑读的方向目的、方法策略和形式手段，力求读出效果。读到位了，语感有了，不待多讲，文言知识自然能生成；读到位了，如出己口，心领神会，文章艺术自能谙熟于心；读到位了，心灵与文字碰撞，透过文字的外壳，便可触及文学的奥妙；读到位了，深入语言的腹地，触摸情感的肌理，自然也就得到文化的濡染，当然读的得法才能更高效。
如何充分发挥诵读的作用，提高学生文言文学习的能力，我认为需要做好以下三点。
第一，拿捏好诵读与点拨的尺度。传统的文言诵读教学法表现为“无法”，体现了古代中国人模糊、含蓄而感性、重整体和个人体悟的思维方式。但是节奏慢、时间长的传统诵读法在面对课业繁重、考试压力很大的中学生时确实不具备很强的操作性，而偏重字词和语法分析的文言教学法尽管能让学生在更短的时间内获取对古诗文的某种理解，却容易把古诗文教学引向琐碎、机械的境地，并严重损害学生学习文言文的兴趣。在当前教学中，不宜过分强调“读书千遍，其义自见”，而应当在留出足够时间供学生诵读的同时，恰当地发挥教师的引导作用，给学生适度的帮助、提示、启发，以使其在有限的诵读实践中，更好地理解作品、品味作品。
第二，创设情境，让学生体会到诵读的趣味。相对于支离乏味的字词解释和简单化的背诵默写，真正的诵读是能够让学生感受到文言文学习的乐趣的。叶圣陶先生所说的“吟诵”应能够传出文字的情趣，畅发读者的感兴，而这种效果的取得，有赖于我们创设适宜诵读的情境。仍然能在课堂中创设情境，让学生进行诵读。诵读情境的创设，可以通过教师的语言、肢体动作引导学生入境；也可以通过音乐、绘画和各种教学活动来造境；还可以结合季节、学校的活动、学生的情绪等来应景。在适当的情境当中，诵读就容易展开，也容易取得较佳的效果。在这当中，尤其应该注重教师的全身心投入，可以说，教师的入境是诵读情境营造的最重要因素。
第三，适度总结诵读品悟的规律。 诵读总体来说更加强调在反复的语言实践中来学习语言、理解篇章，它带有较强的个性化特征与写意感。但是，在现实的中学语文课堂中，我们还是需要对过于个人化的观点与做法作某些调整点拨。从教学方法上讲，就是教师需在学生诵读的基础上，适度总结诵读品悟的规律。这些规律可以是技术层面的，比如诵读的语速、重音、感情等；也可以是艺术层面的，比如体裁常识、不同题材诗文欣赏的一般原则等。有论者曾指出语文教学自有‘法’以来，就会提高课堂教学效率。
例如在教《赤壁赋》这课时，在一课时完成本课的自读、听读、译读后，如果像以往直接进行范读、美读，学生的体会就只能停在表面上，因为这一课包含了儒释道复杂的思想，具有丰富的内涵。记得孙绍振先生说过：“没有理性的分析作为基础，学生的体悟只能停在原始水平。”由此没有真正理解课文就直接安排美读就不太适宜。第二时进行的是诵读。通过涵泳，让学生寻风月，解风月，读风月。苏轼曾说过文章是“三分诗，七分读”通过对风月的解读，选你最喜欢的段落来尝试诵读，要求读出自己感受与体验。有的学生读第二节乐极生悲处，情感也随箫声变得低沉、悲伤。有的学生读到第四节，表现苏轼的听任自然的旷这胸怀。就能读得舒缓率性，洒脱自然。确能感悟到苏轼：“凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。”之悠然旷达。所以通过诵读来带动全文的领悟与认识。
我们呼唤高效课堂，而对于文言文教学而言，只有真正读书的课堂才是最能成为高效的课堂。让文言文教学真正变得简单、丰富而高效。
参考文献：
[1] 王鹏伟 语文教育世纪之交的嬗变 语文教育的传统与走向 2011（6）.
[2]张仁贤 点击苏霍姆林斯基，2008，（6）.